8167cc65baea5be7af3f60961ca2c04e.pdf
Media
Part of Summary of articles / Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1975 t.29 z.3
- extracted text
-
s t a w y p o k a z a n a została współczesna
s z t u k a l u d o w a , w cz. I I — i n s p i r a c j e .
Szczegółowe omówienie w y s t a w y za
m i e s z c z a m y w n u m e r z e . Scenariusz
opracował r e d . A l e k s a n d e r J a c k o w s k i ,
ekspozycję — K r z y s z t o f B u r n a t o w i c z .
2 0 . I I I — w Państw. M u z e u m E t
nograficznym w Warszawie o t w a r t y
został p o k a z p r a c p r z e z n a c z o n y c h n a
w y s t a w y , które z o r g a n i z o w a n e zostaną
w Belgii z okazji festiwalu p n . „Fol
klor europejski — 7 5 " .
N a w y s t a w i e warszawskiej zgro
m a d z o n o o k . 360 eksponatów, p o c h o
d z ą c y c h z 16 m u z e ó w e t n o g r a f i c z n y c h
z całego k r a j u .
2 6 — 2 8 . I I I — trwały I K r a p k o
w i c k i e T a r g i K r o s z o n k a r s k i e , w któ
r y c h u c z e s t n i c z y l i artyści l u d o w i z t e
renu p o w i a t u . T a r g i poprzedzone były
k o n k u r s e m , w k t ó r y m udział w z i ę ł o
p o n a d 50 artystów l u d o w y c h . N a g r o d y
I o t r z y m a l i : A n n a K o s t k a ze Ścigowa,
Elfryda Siemert z Choruli, Jerzy L i p k a
z G o g o l i n a ; n a g r o d y I I — Elżbieta
P o k u t a i M a r i a Labisz z M a l n i , Gerda
K l i m e k z K a m i e n i a Śl. o r a z E l ż b i e t a
Pazar z Obrowca.
N a g r o d y w wysokości 1.000, 7 0 0 ,
500 zł zostały u f u n d o w a n e p r z e z o p o l
ską Cepelię, U r z ą d W o j . i P o w .
w Krapkowicach.
I I I — w P D K w Kościerzynie
o t w a r t a została w y s t a w a r z e ź b y l u d o
wej i plastyków amatorów. P o k a z a n o
p r a c e 17 a u t o r ó w , m . i n . A d a m a Z w o lakiewicza i Apolinarego Pastwy.
I I I — w Galerii Sztuki Ludowej
„ F o l k l o r " w Białymstoku c z y n n a była
wystawa wycinanki kurpiowskiej arty
s t ó w z k o l n e ń s k i e g o : Stanisławy N i e dźwiedzkiej z B a b y , M a r i a n n y T r z c i n k a
z Serafina i M a r i a n n y K z e b k a z W y żegi.
I I I — w B y d g o s z c z y o d b y ł się
I I Wojewódzki Przegląd amatorskiej
S
U
M
M
twórczości
plastycznej.
Nadesłano
207 p r a c z d z i e d z i n y m a l a r s t w a , r z e ź b y
i grafiki.
I I I — w Muzeum Ceramiki w Bo
lesławcu c z y n n a b y ł a w y s t a w a p n .
„Malowane Powiśle". Pokazano t u
malowanki i wycinanki, malowane
skrzynie i hafty.
a t a k ż e m a l a r s t w o i grafikę plastyków-amatorów.
I — w T r o y e s ( F r a n c j a ) o d b y ł y się
D n i Francusko-Polskie, zorganizowane
przez T o w a r z y s t w o
France-Pologne.
W
sali reprezentacyjnej
merostwa
o t w a r t o z t e j okazji wystawę p n . „ O t o
P o l s k a " , n a której p o k a z a n o m . i n .
sztukę ludową.
I I I — w Słupsku, w M ł y n i e Z a m
k o w y m c z y n n a była w y s t a w a p n .
„Złotogłowie i w i e l o b a r w n y h a f t k a
szubski".
I I I — w P D K w Międzychodzie
c z y n n a była w y s t a w a m a l a r s t w a p l a s t y k ó w - a m a t o r ó w , n a której z a p r e z e n
t o w a n o d o r o b e k k o n k u r s u wojewódz
k i e g o . Spośród 2 4 4 p r a c nadesłanych
n a k o n k u r s p r z e z 65 a u t o r ó w j u r y z a
k w a l i f i k o w a ł o n a w y s t a w ę 110 o b r a
zów.
I I I — w Muzeum Mazowieckim
w P ł o c k u c z y n n a była p o k o n k u r s o w a
wystawa ceramiki artystycznej, na
której p o k a z a n o w y r o b y 15 a r t y s t ó w
z w o j . warszawskiego.
I I I — w T o r u n i u , w r a m a c h zor
ganizowanych przez M u z e u m E t n o
graficzne „Spotkań z f i o l k l o r e m " o d
b y ł a się w y s t a w a - k i e r m a s z a r t y s t ó w
podhalańskich: H e l e n y Roj-Gąsienica
i Zdzisława W a l c z a k a . W y s t ą p i l i t e ż
podhalańscy instrumentaliści i g a w ę
dziarze l u d o w i .
I I I — I V — w Muzeum Ziemi
K ł o d z k i e j c z y n n a była w y s t a w a s z t u k i
ludowej tego regionu.
Polska sztuka ludowa za granicq
17—24.111 w O s t r a w i e (CSRS),
w r a m a c h T y g o d n i a P r z y j a ź n i Czecho
słowacko-Polskiej c z y n n a b y ł a w y s t a
w a p n . „Sztuka l u d o w a n a Śląsku".
P o k a z a n o t u ceramikę, rzeźbę w w ę g l u ,
wyroby
ze s r e b r a , s t r o j e
ludowe,
A R I
E S
•
Inn*
I — z okazji inauguracji nowego
r o k u kulturalno-oświatowego w L u b l i
nie wręczono Medale Х Х Х - l e c i a P R L
t r z e m twórcom l u d o w y m : poecie —
Stanisławowi Buczyńskiemu z R o t o
r o w a , p o w . Hrubieszów, garncarzo
w i — Jerzemu W i t k o w i z Urzędowa,
p o w . Kraśnik oraz k o w a l o w i — E d
wardowi Bychawskiemu z Borowa,
pow. Krasnystaw.
Ministerstwo K u l t u r y i Sztuki
przyznało
odznaczenia
państwowe
czterem
twórcom l u d o w y m : Złoty
K r z y ż Zasługi o t r z y m a ł g a r n c a r z —
Eugeniusz
P i o t r o w s k i z Pułtuska,
S r e b r n e K r z y ż e Zasługi — Stanisław
K o r p a z R u d y , p o w . Sieradz — za
rzeźbę i m a l a r s t w o , Z o f i a
Wiechno
z Wierznowic, pow. Łowicz — za w y
c i n a n k i oraz M a r i a W o j t y ł a z Z a l i p i a ,
p o w . T a r n o w s k i e Góry — za malar
stwo.
15.11 — o d b y ł o się wręczenie d o
rocznych
nagród i m . J a n a
Pocka,
u f u n d o w a n y c h d l a twórców l u d o w y c h .
W
t y m roku nagrody otrzymali:
Stanisław B u c z y ń s k i — p o e t a , R o t o
rów, p o w . Hrubieszów; E d w a r d B y c h a w s k i — a r t . k o w a l , Borów, p o w .
R r a s n y s t a w ; Władysław Kamiński —
rzeźbiarz z B r z o z ó w k i , p o w . R o p
czyce; Jerzy W i t e k — a r t . garncarz,
Urzędów, p o w . K r a s n y s t a w . Nagrodę
zespołową o t r z y m a ł w i e j s k i k a b a r e t
„ R z e p " z Krzczonowa, pow. bychawski.
Р
Е
З
Ю
М
Е
SUMMARY O F A R T I C L E S
K s a w e r y
P i w o c k i — THE REMARKS ON T H E
QUESTION
OF T H E SO-CALLED
CONTEMPORARY
FOLK ART
P i w o c k i is r e m i n d i n g h i s e s s e n t i a l t h e o r e t i c a l p r i n c i p l e s
w h i c h are i n c l u d e d i n t h e p u b l i c a t i o n s : he is i d e n t i f y i n g
tho folk a r t i n Poland w i t h t h e arts a n d crafts, performed
b y t h e p e a s a n t s . H e feels t h i s i s a h i s t o r i c a l p h e n o m e n o n
a n d t h e genesis o f t h a t p h e n o m e n o n — i s r e a c h i n g — i n h i s
o p i n i o n — as f a r b a c k as t h e X V I t h c e n t u r y ; t h e m o s t
i m p o r t a n t c h a r a c t e r i s t i c s i n as f a r as t h e c o n t e n t s a n d t h e
style are concerned, have themselves developped i n t h e
X l X t h c e n t u r y . I t i s o n l y t h e n t h a t t h e class s e l f k n o w l e d g e
o n one h a n d , a n d t h e i m p r o v e m e n t o f t h e m a t e r i a l situa
t i o n — o n t h e other h a n d — allowed for t h e peasantry t o
develop artistic a c t i v i t y o f t h e i r o w n . I n t h e folk a r t o f the
X l X t h c e n t u r y m a n y r e m n a n t s o f t h e e a r l i e r epochs h a v e
been p r e s e r v e d , w h i c h a l l o w e d f o r t h e r o m a n t i c s t o seek f o r
192
the preslavic t r a d i t i o n s i n t h a t folk a r t , a n d t o believe i n
the unchangeable a n d a historical character o f t h a t a r t .
Contemporary folk artists are w o r k i n g for t h e urban
recipient w h i l e those o f earlier times have been satisfying
t h e r e q u i r e m e n t s o f t h e i r o w n m i l i e u a n d these r e q u i r e m e n t s
w e r e l a i d u p o n t h e genesis o f t h e f o l k a r t a c t i v i t y . T h e c h a n g e
o f t h e r e c i p i e n t h a s h a d a n i m p a c t n o t as m u c h o n t h e f o r m
o f t h e f o l k a r t , as o n t h e c o n t e n t s a n d t h e ideas o f t h e c h a
racter o f f o l k a r t ; t h a t already has h a d been visible i n t h e
period between t h e w o r l d wars. A m o n g t h e artistic a c t i v i t y
o f f o l k a r t i s t s , close s t i l l i n t h e e x p r e s s i o n a n d because o f
m e n t a l i t y represented, t o t h e a r t o f the X l X t h century, t h e
f i r s t s i g n o f t h e changes c o m i n g , w a s s t r o n g i n d i v i d u a l i z a
t i o n o f t h e f o r m a n d i t s expressive characteristics — i t s o w n
e n v i r o n m e n t h a s been a l r e a d y n o t p r e s s i n g f o r a n y c o r r e c
t i o n s . A t t h e same t i m e , t h e a r t p e r f o r m e d , b y t h e p e a s a n t r y
for t h e i r o w n purposes begins t o become m o r e a n d m o r e
,,c h e a p " as f a r as a r t i s t i c g o o d t a s t e i s c o n c e r n e d , t e n d s
I
t o b e c o m e „ c o u n t r y - f a i r - l i k e " — is o b v i o u s l y l o w e r i n g i t s
a r t i s t i c v a l u e s , a n d becomes s t e a d i l y v e r y d i s t a n t f r o m t h e
influences of t h e t r a d i t i o n a l ..classic" folk a r t .
I n t h e t w e n t v years between t h e w o r l d wars, ..Bazaars",
a n d after World" W a r I I , „ C E P E L I A "
Cooperatives,
b e c a m e t h o p r a c t i c a l r e p r e s e n t a t i v e s o f t h e idea t o p r e s e r v e
f o r f u t u r e t h e f o r m s o f t r u e f o l k a r t . T h i s a i m h o w e v e r has n o t
been f u l f i l l e d b y e i t h e r ' o f these i n s t i t u t i o n s . W h a t h a p p e n e d
w a s u n f o r t u n a t e l y v e r y f a r f r o m t h e o r i g i n a l i d e a - - i.e.
a u t o m a t i c m u l t i p l y i n g of the patterns, even i f the perform o r s h a p p e n t o be m u c h t a l e n t e d a r t i s t s . S u c h mass p r o d u c
t i o n of t h e objects of folk character - - i n m a n y E u r o p o a n
c o u n t r i e s , is a c c o r d i n g t o t h e o p i n i o n o f t h e a u t h o r , a p h e n o m
e n o n t h a t c a n n o t be p o s s i b l y a v o i d o d . T h i s p h e n o m e n o n
also — feels t h e a u t h o r —- c a n n o t be c o n d e m n e d , or t h o
p r o d u c t i o n o f s u c h k i n d c a n n o t p o s s i b l y be r e p l a c o d b y a n y
t h i n g else — as i t h a s a l r e a d y f o u n d n u m e r a b l e c u s t o m e r s
a n d r e c i p i e n t s . I t is o n l y necessary, as t h e a u t h o r t h i n k s ,
t o u n d e r s t a n d c l e a r l y a n d w e l l , t h e essence o f t h e p h e
n o m e n o n discussed.
S i m u l t a n e o u s l y w i t h the disappearance of the former
f o l k a r t --- t h e i n d u s t r i a l s o c i e t y t u r n s m o r e a n d inoro
obviously to the different forms of artistic a c t i v i t y h a v i n g
p r i m i t i v e , o r a m a t e u r l i k e c h a r a c t e r . T h e a u t h o r is h e r e
r e m i n d i n g after J u n g
- t h e idea o f t h e , , p u r i f y i n g " p r o p
erties of t h e m a n u a l w o r k for the m a n . M o r e a n d m o r e
p e o p l e refuse t o t h e i d e a o f ,,passive o n l y " c o n s u m p t i o n of
t h e p l a s t i c p r o d u c t i v i t y . T h e r e are a m o n g t h e m p e o p l e
w h o — f o r d i f f e r e n t reasons, h a v e h a d been a l i e n a t e d f r o m
t h e s o c i e t y , as w e l l as t h e p e o p l e w h o m y o u c a n — i n t h e
c o l l o q u i a l sense o f t h e w o r d c a l l q u i t e „ n o r m a l " .
T h e n a i v e a r t is p r e s e n t l y v e r y f a s h i o n a b l e becouse
of tho contemporary art being not understandable and
s o c i a l l y useless. T h i s f a s h i o n is s e r i o u s l y e n d a n g e r i n g t h e
a u t h e n t i c i t y o f t h e naive a r t and i t w i l l obviously disappear
as d i d a l l t h e p r e v i o u s f a s h i o n s , i t is h o w e v e r w o r t w h i l e t o
o c c u p y ourselves w i t h t a s k o f t h e d o c u m e n t i n g the n a i v e
a r t — i r r e s p e c t i v e l y o f i t . I t is also necessary as l o n g as i t is
f i n d i n g the customers, to continue the " C E P E L I A " ' s " p r o
duction".
A l e k s a n d e r
A RELICT OR
J a c k o w s k i — THE
LIVING
VALUE
FOLK
ART
—
T h e a u t h o r ' s c o n s i d e r a t i o n s are based u p o n t h o b r o a d e r
c u l t u r a l b a c k g r o u n d a n d w h i l e he is t a k i n g i n t o a c c o u n t
t h e social a n d e c o n o m i c a l b a c k g r o u n d o f peasant- a r t a n d i t s
c o n n e c t i o n s w i t h t h e t r a d i t i o n he c o n c e n t r a t e s u p o n t h e
problems of the plastic a r t of the contemporary inhabitants
o f v i l l a g e a n d s m a l l t o w n . J a c k o w s k i JS t r y i n g t o e m b r a c e
the entire complexity and diversity of the phenomena
a s s o c i a t e d w i t h t h a t a r t . i n o r d e r t o suggest t h e i r p r e l i m i n a r y
classification.
T h o o u t c o m i n g p o i n t f o r t h e a u t h o r ' s c o n s i d e r a t i o n s is
t h e d e f i n i t i o n o f t h e reasons f o r t h e f o l k c u l t u r e b e i n g
d i f f e r e n t . H e r e t h e fact was m e n t i o n o d t h a t t h e p e a s a n t r y
h a s h a d been e c o n o m i c a l l y a n d p o l i t i c a l l y — h a n d i c a p p e d
as w e l l as t h e f a c t t h a t t h e y l a c k e d t h e access t o t h e sources
o f k n o w l e d g e , t h a t is — e l e m e n t s o f a n e g a t i v e c h a r a c t e r .
T h e t r a d i t i o n a l p e a s a n t r y has b e e n f o r m i n g t h e i s o l a t e d a n d
c o m p a c t e n v i r o n m e n t a n d i t s c u l t u r e h a s been s h a p e d as
a consolidated s u m m a r y of the norms, habits and the artistic
f o r m s , s t r o n g l y based u p o n t h e t r a d i t i o n w h i c h have been
created a n d — accepted b y the whole g r o u p . The funda
m e n t a l p r i n c i p l e s o f t h e p l a s t i c t h i n k i n g h e v e been d i r e c
t i n g i n t h o c o l l o c t i v e conscience w h i c h h a s been s t e e r i n g
the development of the creative individuals : — their inven
t i o n has n o t been — t r u e e n o u g h — l i m i t e d b u t i t has been
subject t o the certain principles a n d the porcoptive possibili
ties o f t h e g r o u p . T h e development o f t h o a r t i s t i c forms has
been progressing t h r o u g h the e v o l u t i o n of v a r i a n t s , follo
w i n g each o t h e r . A style characteristic for t h e i n d i v i d u a l
d o m a i n s o f a r t a n d d i f f e r e n t r e g i o n a l g r o u p s h a d been c r e a t e d .
C o n s o l i d a t i o n o f t h e essential p r i n c i p l e s o f t h o p l a s t i c t h i n k i n g
i n t h e c o l l e c t i v e conscience h a s been g i v i n g t o t h e f o l k a r t
t h e p o s s i b i l i t y t o a s s i m i l a t e a n d reshape t h e p a t t e r n s t a k e n
from the outside.
Besides t h e c r e a t i v i t y a c c e p t e d b y t h e v i l l a g e s o c i e t y
a n d representing the mainstream of tho folk a r t there have
a l w a y s been e x i s t i n g i n p a r a l l e l t o t h i s m a i n s t r e a m t h e
c r e a t i v i t y o f t h o people f r o m t h e village-margins-freaks,
handicapped and the like. The other k i n d of folk art's margin
has been represented b y t h e c r e a t i v i t y o f t h e s u b u r b s or
outlets, b y t h e a r t f r o m t h e village-fairs, etc. B o t h k i n d s
o f c r e a t i v i t y h a v e b e e n u n n o t i c e d b y m a n y research w o r k e r s
i n t h e f i e l d . T h e c o n c e p t o f t h o f o l k a r t has b o o n s h a p i n g
itself in the period of the t u r n i n g of the X l X t h — X X t h
conturios, at t h e t i m e w h e n , m a i n l y t h e values of t h e style,
a n d o r n a m e n t — wore accented.
I n t h a t w a y t h e s t o r o o t y p e o f t h e f o l k a r t h a d been
effected, a n d i t was d i f f i c u l t t o break u p t h i s stereotype,
w h i c h h o w e v e r p r o v e d t o be necessary — u n d e r t h e p r e s s u r e
of t h e new phenomena, a n d i n t h e l i g h t of t h e deepened
t h e o r e t i c a l v i e w s , a n d -— a d o p t i n g t h e M a r x i s t m e t h o d o l o g y .
T h e base o n w h i c h o l d f o l k c u l t u r e has b e e n f o r m i n g w a s
changed a n d t h o negative influence w h i c h separated u n t i l
t h e n t h e f o l k classes f r o m c u l t u r e o f t h e m o r e o d u c a t e d ( " t h e
enlightenod")
classes w a s s t o p p e d , t h e y are s i m u l t a n e o u s l y
i n f l u e n c i n g tho people, t h e p a t t e r n s of t h e other, a n d
v e r y d i f f e r e n t e n v i r o n m e n t s . T h e v i l l a g e is n o l o n g e r iso
l a t e d , a n d i t is n o t a n y l o n g e r r e p r e s e n t i n g t h e c o m p a c t
m i l i e u . T h o l i n k s w i t h t h e o l d t r a d i t i o n i n c u l t u r a l sphere
h a v e p r e s e n t l y a c h a r a c t e r o f a r e l i c t , or i t is a s s o c i a t e d
w i t h t h e d e l i b e r a t e c h o i n c e . T h e p r e s e n t s t a t e is r a t h e r
a passing s t a d i u m of t h e decomposition o f o l d c u l t u r e w h i c h
does n o t e x i s t a n y m o r e i n i t s c r y s t a l i z e d f o r m . F o r t h a t
r e a s o n , t h e f o l k a r t h a s l o s t p r e s e n t l y t h e a b i l i t y t o acco
m o d a t e t h e n e w p a t t e r n s t o i t s o w n needs. T h e f o l k a r t
i n d o e d ceased t o be t h e o n l y f o r m o f t h e c r e a t i v e e x p r e s s i o n
o f t h e v i l l a g e i t becomes s t e a d i l y m o r o a n d m o r e a u t o n o m o u s
the value i n t h e n a t i o n a l c u l t u r e . T h e s i t u a t i o n of t h e con
t e m p o r a r y f o l k a r t is c h a r a c t e r i z e d , a c c o r d i n g l y t o t h e
a u t h o r b y t h e n u m b e r o f p h e n o m e n a w h i c h c a n be c h a r a c t e r i z
e d , or c l a s s i f i e d g e n e r a l y i n f i v e g r o u p s —
1. T h e f e o l i n g o f t h e l i n k s w i t h t h o o l d f o l k c u l t u r e a n d
the c o n t i n u a t i o n of its different forms, t h a t concerns f i r s t
o f a l l — t h e o l d e r p e o p l e , i n h a b i t i n g less — d e v e l o p e d econo
m i c a l l y , regions o f t h e c o u n t r y .
i. T h e l i v i n g , s t i l l v i v i d m e m o r y o f t h e f o r m e r a b i l i t i e s
e s p e c i a l l y as f a r as t h e h a n d i c r a f t is concornes, a m o n g t h o
broader g r o u p o f people, o r i g i n a t i n g f r o m t h e village. A m o n g
t h e m are r e c r u i t e d m u n e r a b l o p r o d u c e r s w h o s u p p l y
„ C E P E L I A " — C o o p e r a t i v e s shops w i t h v a r i o u s a r t i c l e s ,
and those employed i n „ C E P E L I A " — - workshops. T h e i r
c r e a t i v i t y , b a s e d o n o l d p a t t e r n s is s o m e t i m e s o n l y c o p y i n g ,
i n f a c t . T h e c r e a t i v i t y ' s p o p u l a r i t y a n d i t s ' s e l l i n g ' changes
are b e i n g d e t e r m i n e d
by
the
urban
society interest
i n i t , a n d requirement of t h a t society for such p r o d u c t s ;
w h i l e t h e f o r m a l c h a r a c t e r is b e i n p r i n c i p a l l y i n f l u e n c e d
n o t so m u c h b y i t s o w n e n v i r o n m e n t , a l r e a d y , as t h e c u s t o
mers u s u a l l y t h r o u g h t h e , , C E P E L I A " ' s e t n o g r a p h i c a l a n d
plastic supervision. The m a j o r i t y of the creators of t h a t
g r o u p s is c o m p o s e d o f t h o p e o p l e w h o are c h o o s i n g „ t h e f o l k
s t y l e " , s o m e t i m e s o n l y because o f t h e f a c t t h a t t o m a k e f o r
instance, some s c u l p t u r e s or h a n d i c r a f t s , i n a c c o r d w i t h t h e
principles of such „folk s t y l e " — a u t o m a t i c a l l y " guarantees
t h e sale o f s u c h i t e m s . A t t h e same t i m e t h e v i l l a g e a r t i s t s
a r e c r e a t i n g , b y w h o m t h e f o l k s t y l e is i n d e e d a c c e p t e d
q u i t e c o n s c i o u s l y , a n d w h o c o n s i d e r s u c h s t y l e t o be f o r
t h e m t h e most proper w a y of a r t i s t i c expression. U n d e r
s t a t i n g o f t h e choice a n d t h e d e f i n i t i o n o f t h e style o f t h i e r
c r e a t i v i t y , d i f f e r s v e r y e s s e n t i a l l y t h e c o n t e m p o r a r y crea
t o r s , f r o m t h o o l d - t i m e ones, w h o d i d n o t r e a l i z e i n d e e d ,
t h a t they were ,,the folk creators".
3. A p p e a r a n c e o f t h e t r a d i t i o n a l schemes o f t h e f o l k
a r t o u t s i d e o f t h e f o l k c u l t u r e ' s base. S u c h p h e n o m e n o n ,
d e f i n e d b y Professor B u r s z t a as „ F o l k l o r i s m " , e m b r a c e s
b r o a d scopo o f c r e a t i v i t y , a m o n g t h e m a m a t e u r a r t i s t i c
c r e a t i v i t y , as w e l l as f a r r e a c h i n g r e c r e a t i o n s o f t h e f o l k
inspirations, created b y the o u t s t a n d i n g plastic artists. The
f o l k a r t a n d c r e a t i v i t y is b e i n g , , r e f e r r e d t o " b y v a r i o u s
people, b y t h e people f r o m m u c h v a r i e d m i l i e u , a n d repre
senting v e r y d i f f e r e n t levels o f e d u c a t i o n , a n d knowledge.
A n example for the autonomization a n d depersonification
of the folk articles, a n d for the separation of the object f r o m
i t s c r e a t o r , — is also t h e e n t i r e , , p r o d u c t i o n " o f t h e s o u
venirs, h a v i n g either regional or n a t i o n a l character, or b o t h .
4. T h e e x i s t e n c e o f c e r t a i n e s t h e t i c h a b i t s i n t h e c o n
science o f t h e i n h a b i t a n t s o f v i l l a g e s a n d o f t h e u r b a n p o
p u l a t i o n o f t h e p e a s a n t o r i g i n . T h e a u t h o r is here c o n s i d e r i n g
the p r o b l e m of t h e village-fair articles, ,,the bazaar creati
v i t y " , w h i c h b y m a n y research w o r k e r s h a v e b e o n i d e n t i f i e d
w i t h t h e „ f o l k a r t " . J a c k o w s k i recognizes t h e f a c t t h a t
c e r t a i n f o r m a l p r o p e r t i e s associate , , t h e b a z a a r — a r t i c l e s "
w i t h t h o s e o f g e n u i n e f o l k o r i g i n a n d v a l u e - a n d conse
q u e n t l y , h e is n o t r e f u s i n g t o a c c e p t t h e p r i m i t i v e , b o u r g o i s
e s t h e t i c , , t a s t e s " b y t h e v i l l a g e e n v i r o n m e n t , b u t h e is
d e m o n s t r a t i n g t o t h e effect t h a t a b o v e s i t u a t i o n is r a t h e r
a p r o o f for t h e decomposition of the former esthetic norms,
t h a n for c r e a t i n g a g e n u i n e l y new s t y l e . I n t h e above descri
bed s i t u a t i o n , wo can classify the c o n t e m p o r a r y e n v i r o n -
193
I
m e n t a l or local fashions, f o r instance, — d e c o r a t i n g t h e
houses, o r m a k i n g s o m e a r t i s t i c o b j e c t s o f t h e r e l i g i o u s
character, p e r t a i n i n g t o b u r i a l s , cemeteries, etc, etc. S u c h
p h e n o m e n a , i n d e e d d e s e r v e o u r a t t e n t i o n as a s i g n o f t h e
g o i n g o n c h a n g e s i n as f a r as t h e h u m a n t a s t e s , l i k i n g s a n d
t h e social esthetic i n i t i a t i v e s — are concerned. H o w e v e r ,
t h e m e c h a n i s m o f s u c h p h e n o m e n a b e i n g a c c o m p l i s h e d , i t is
t r u l y analogical t o t h e accomplishment of t h e ,,fashions",
i n t h e f o l k a r t , w h i c h is n o t t h e s u f f i c i e n t r e a s o n t o c o n s i d e r
t h e p h e n o m e n a o f t h a t n a t u r e as — a u t h e n t i c a l l y — f o l k .
5. T h e s p o n t a n e o u s c r e a t i v i t y s h a p i n g i t s e l f b e h i n d
t h e reach o f t h e p a t t e r n s o f t h e esthetic c u l t u r e , or i t s
influences. T h e contemporary folk c r e a t i v i t y a n d t h e border
i n g phenomena, are a n example for t h e zonal character
o f t h e b o r d e r l i n e s i n c u l t u r e . I t is n o t p o s s i b l e t o m a k e a n y
d i s t i n c t b o r d e r l i n e between t h e objects o f o l d a n d n e w f o l k
a r t , a c o n t e m p o r a r y o n e , s u c h i n t u r n c a n n o t p o s s i b l y be
d i v i d e d f r o m t h e naive c r e a t i v i t y a n d t h e " p e r s o n a l ex
p r e s s i o n " a r t , u n d e r s t o o d i n t h e sense — " l ' a r t b r u t " . T h i s
is e s p e c i a l l y v e r y c l e a r l y v i s i b l e i n t h e s c u l p t u r e . A n a l i z i n g
t h e role o f t h e folk a r t i n t h e c o n t e m p o r a r y Polish culture,
t h e a u t h o r is f o c u s i n g h i s a t t e n t i o n a t t h e p h e n o m e n o n o f
t h e m u t u a l associations, a n d interdependencios w i t h t h e
national h i s t o r i c a l past w h i c h results i n such a folk a r t being
considered t o be t h e m o s t " P o l i s h " one. I n t h e era o f t h e
i n t e r n a t i o n a l t o u r i s m , t h e r e f o r e , t h e r e is g r o w i n g r e q u i r e
ment for the folk a r t , a n d the folklore, w h i c h — unfortu
n a t e l y - i s connected w i t h t h e phenomenon of t h e commercia
l i z a t i o n o f s u c h a r t , a n d also i n i t s f u n c t i o n i n g , p r i m a r i l y ,
or f i r s t o f a l l , i n t h e mass c u l t u r e . T h e i n c o r p o r a t i o n o f t h e
folic a r t i n t o t h e mass c u l t u r e h a d a v e r y p o s i t i v e effect o n
the a t t i t u d e of t h e villagers towards their o w n tradition.
I t s t o p p e d t o b e , i n t h e v i l l a g e r ' s eyes — t h e s y n o n y m o f
t h e i r f o r m e r backwardness, i t becomes t o be a reason f o r
b e i n g p r o u d , i n d e e d . I n o r d e r t h e f o l k a r t , t h e b e s t one,
w h i c h brought i n t o t h e artistic achievement of t h e Polish
c u l t u r e , v e r y serious share, c o u l d regain i t s h i g h r a n k i n t h e
c o n t e m p o r a r y l i f e , t h e a u t h o r is s u g g e s t i n g t o e x h i b i t i t s
b e s t m a s t e r p i e c e s i n t h e N a t i o n a l m u s e u m s , as w e l l as t o
introduce t h e lectures i n t h e f o l k a r t a t t h e i n s t i t u t i o n s o f
t h e h i g h e r e d u c a t i o n , a t t h e colleges, a n d t h e u n i v e r s i t i e s ,
f i n a l l y — h e is s u g g e s t i n g a wise p o l i c y o f t h e e x p o s i t i o n s
a n d publications. Considering a n d analizing the forms of t h e
p r o t e c t i o n o f t h e f o l k a r t , J a c k o w s k i is m e n t i o n i n g s p e c i f i
c a l l y i t s e m e r g e n c y f o r m s , s u c h as f o r i n s t a n c e , s u p p o r t i n g
those creators s t i l l active i n t h e t r a d i t i o n a l branches of t h e
c r e a t i v i t y , a n d a c t i n g i n t h e f u t u r e , i n t h e developed society,
w h e n t h e t i m e for w o r k i n g , a n d t h e t i m e for relaxing —
w i l l n o t b e a n y m o r e s t r i c t l y d i v i d e d ( s i m i l a r l y , as i t h a p
pened t o be i n t h e f o l k c u l t u r e ) . I t w i l l be i m p o r t a n t for
t h o h u m a n a c t i v i t y n o t t o be l i m i t e d t o t h e f i e l d o f t h e i r
a c t i v i t y i n p r o f e s s i o n a l l i f e , b u t also t o b e e n g a g e d i n t h e
active p a r t i c i p a t i o n i n t h e culture. T h e creative a c t i v i t y ,
also t h e p l a s t i c a c t i v i t y m a y t h e n b e c o m e o n e o f t h e m o r e
i m p o r t a n t tios b e t w e e n t h e broader circles o f t h e h u m a n
society.
B a r b a r a
B a z i e l i c h — CONTEMPORARY
TRENDS OF T H E DEVELOPMENT
OF FOLK
ART
I N UPPER SILESIA
T h e a u t h o r is p e r f o r m i n g analysis o f t h e m a i n domains
of plastic a r t a n d craft prosently performed b y t h e popula
t i o n o f t h e v i l l a g e s a n d s m a l l t o w n s i n U p p e r Silesia, p r e s e n t s
d e s c r i p t i o n o f t h e i r f o r m a l characteristics a n d considers
t h e i r associations w i t h t h e t r a d i t i o n a l f o l k a r t .
T h e U p p e r Silesian region o f P o l a n d , t h e m o s t u r b a n i z e d
one o f a l l t h e P o l i s h provinces, represents t r u l y a r e g i o n
where y o u c a n speak of a direct c o n t i n u a t i o n of t h e t r a d i
t i o n a l f o l k a r t o n l y as a n e x c e p t i o n . S o m e e a r l y f o r m s o f t h e
o r n a m e n t a t i o n are o f t e n m a n u f a c t u r e d o n t h e basis o f
r e c o n s t r u c t i o n i n t h e " C E P E L I A " ' s cooperatives. T h e y are
really manufactured b y t h e a r t craftsmen, w h o still remem
ber t h e t r a d i t i o n a l crafts, or those specially t r a i n e d for t h e
purpose — i n the different arts a n d crafts.
A t t h e same t i m e , t h e r e is i n e x i s t e n c e a n a r t p e r f o r m e d
for one's o w n e n v i r o n m e n t , c h a r a c t e r i z i n g i t s e l f b y t h e
f o r m s associated w i t h t h e t r a d i t i o n .
The t h i r d branch of the v i v i d plastic a r t i n Upper
Silesia is t h e s c u l p t u r e a n d t h e a m a t e u r p a i n t i n g , i n p a r t i c
u l a r — t h e y are b r o a d l y developed i n t h e m i l i e u o f t h e
miners, w h o are t h u s c r e a t i n g a n a r t , characteristic o f t h e i r
own group.
R o m u a l d a
H a n k o w s k a — THE
ROOM INTERIORS I N
KUJAWY
PAINTED
T h i s a r t i c l e is s a c r i f i c e d t o t h e p a i n t i n g s o n t h e r o o m s '
w a l l s ( a n d s o m e t i m e s also o n t h e o u t e r w a l l s o f t h e houses)
m a d e c o n t e m p o r a r i l y b y t h e w o m e n i n several villages
i n K u j a w y r e g i o n . T h e p a i n t i n g o f t h i s k i n d has b e e n d e v e l
o p i n g since t h e 6 0 - t i e s , t h a n k s t o t h e c o m p e t i t i o n s , o r g a n i z e d
b y t h e K u j a w y Regional M u s e u m i n Włocławek, t h e region's
principal t o w n . I n the following competitions more a n d more
painters are p a r t i c i p a t i n g , a n d t h e patterns
composed
b y the participants of t h e different competitions, enrich
themselves
gradually. The author
is
presenting
a
h y p o t h e s i s t h a t t h e p a i n t i n g o f t h e r o o m s has been one o f
the t r a d i t i o n a l branches o f t h e interior decorating i n K u j a w y
region. T r u l y enough, we are l a c k i n g a n y preserved e x a m
ples, o r d o c u m e n t s ( w i t h t h e e x c e p t i o n o f t h e v e r y simple
p a t t e r n s , w h e r e t h e b l u e p a i n t has b e e n u s e d o n t h e w h i t e
b a c k g r o u n d ) c o n f i r m i n g t h e existence o f such o r n a m e n t a
t i o n i n t h e X l X t h c e n t u r y , o r e a r l i e r , w e c a n h o w e v e r as
s u m e t h a t s u c h a d e c o r a t i n g e x i s t e d i n d e e d , o n t h e basis o f
t h e analogy w i t h t h e n e i g h b o u r i n g regions, a n d some f o r m s
o f t h e p r e s e r v e d i n t h e K u j a w y r e g i o n o r n a m e n t a t i o n ele
m e n t s ( f o r i n s t a n c e , i n t h e case o f t h e o r n a m e n t s b e i n g
t r e a t e d w i t h t h e sand).
The most interesting p a i n t i n g achievements
belong
p r e s e n t l y t o t h e w o m e n f r o m t h e v i l l a g e Świątkowice. H e r e
s u c h p a i n t e r s as M r s W ł a d y s ł a w a W ł o d a r z e w s k a , M r s E l e o
n o r a A d a m s k a a n d M r s M a r i a Zołnowska, a r e p a i n t i n g .
H e r e also is p a i n t i n g a k n o w n h a n d i c r a f t - a r t i s t M r s Z o f i a
Szmajda, l i v i n g near Świątkowice i n t h e v i l l a g e Gajówka.
I n Żarnów near Przedcze, where t h e t r a d i t i o n o f t h e sand
o r n a m e n t i n g is s t i l l v i v i d , i n t h e l a s t y e a r s t h e w o m e n k n o w
ing t h e sand ornamentation, began t o p a i n t t h e rooms.
N e a r C h o d c z a , t h e i n t e r i o r o f t h e h o u s e , is p a i n t i n g M r s W i k
t o r i a B a n a s i a k , w h o h a s b e e n c r e a t i n g f o r y e a r s f o r herself,
a n d q u i t e r e c e n t l y , ahe w a s , , d i s c o v e r e d " t h a n k s t o t h e
M u s e u m ' s t e r r a i n research e x p e d i t i o n .
I n 1 9 7 4 , t h e desire t o p a r t i c i p a t e i n t h e c o m p e t i t i o n
o f i n t e r i o r p a i n t i n g s h a d for t h e f i r s t t i m e , expressed b y
several w o m e n — p a i n t e r s f r o m t h e W r o c l a w F a c t o r y o f
F a i e n c e . A p p r o v e d o n t h e basis o f a n e x p e r i m e n t , t h e y
c r e a t e d q u i t e i n t e r e s t i n g c o m p o s i i t o n s o n t h e l a r g e sheets
o f p a p e r . O n e o f t h e m M r s H a l i n a Olesińska h a s i n a d d i t i o n
decorated t h e walls o f her house.
РЕЗЮМЕ
К с а в е р и П и в о ц к и — К ВОПРОСУ Т А К
СОВРЕМЕННОГО НАРОДНОГО ИСКУССТВА
НАЗ.
П и в о ц к и возвращается к своим основным т е о р е
тическим п р е д п о с ы л к а м , з а к л ю ч е н н ы м в о п у б л и к о
в а н н ы х т р у д а х . Он о т о ж д е с т в л я е т в них народное
искусство П о л ь ш и с творчеством к р е с т ь я н . П о его
м н е н и ю это и с т о р и ч е с к о е я в л е н и е , генезис которого
датируется X V I в. Р а с ц в е т этого искусства н а с т у п и л
в X I X в., когда о п р е д е л и л и с ь в а ж н е й ш и е ч е р т ы этого
вида творчества — его с о д е р ж а н и е и с т и л е в ы е о с о б е н
ности. И м е н н о тогда, с одной с т о р о н ы к л а с с о в о е с о з
нание, а с д р у г о й у л у ч ш е н и е м а т е р и а л ь н о г о п о л о
жения дали крестьянам возможность развернуть соб
ственное творчество. В народном искусстве X I X века
с о х р а н и л о с ь много п е р е ж и т к о в б о л е е р а н н и х эпох,
194
в связи с чем р о м а н т и к и с т а л и искать в нем с л е д ы
древних с л а в я н с к и х традиций, уверовав в н е и з м е н
ность этого искусства, независимо от исторических
условий.
С о в р е м е н н ы е н а р о д н ы е х у д о ж н и к и работают д л я
городского п о т р е б и т е л я , в то время как п р е ж д е они
удовлетворяли
запросы
собственной среды,
нужды
которой л е г л и в основу народного творчества. П е р е
мена п о т р е б и т е л я о т р а з и л а с ь не с т о л ь к о на ф о р м е ,
с к о л ь к о на с о д е р ж а н и и и идейном х а р а к т е р е народ
ного искусства, ч т о с т а л о о ч е в и д н ы м у ж е в м е ж в о е н
н ы й период. В творчестве н а р о д н ы х у м е л ь ц е в , к о т о
р ы е по своему о б р а з у м ы ш л е н и я б ы л и е щ е б л и з к и
х у д о ж н и к а м X I X в., п е р в ы м п р и з н а к о м п р о и с х о д я щ и х
перемен я в и л а с ь с и л ь н а я и н д и в и д у а л и з а ц и я
формы
и ее о т л и ч и т е л ь н ы е
черты —
собственная
среда
не н а в я з ы в а л а у ж е к о р р е к т и в . В то ж е в р е м я т в о р
чество
крестьян,
предназначенное
для
удовлетво
р е н и я с о б с т в е н н ы х потреОноетей (настенные коврики.)
п р и о б р е т а л о все о о л е е я р м а р о ч н ы й х а р а к т е р , п о с т е
пенно
нарушал
традиции к л а с с и ч е с к о г о
народного
искусства.
а межвоенное двадцатилетие „ Б а з а р ы " , а после
в о й н ы „ Ц е п е л и я " с т а л и п о с л е д о в а т е л я м и и практи
ч е с к и и с п о л н и т е л я м и идеи с о х р а н е н и я ф о р м чистого
народного искусства. Н о ни „ Б а з а р ы ' ни „ Ц е п е л и я '
не с у м е л и д о л ж н ы м образом о с у щ е с т в и т ь это задание.
Б р е з у л ь т а т е с т а л и п о я в л я т ь с я л и ш ь бесконечно п о
в т о р я е м ы е , Ь е з д у ш н о в о с п р о и з в о д и м ы е о б р а з ц ы народ
ного искусства д а ж е и в т е х с л у ч а я х , когда и с п о л н и
телями были талантливые художники. По
мнению
автора
такого
рода
массовое
призводство
пред
метов народного х а р а к т е р а распространенное во м н о
г и х е в р о п е й с к и х странах, н е и з б е ж н о е я в л е н и е . Бго
н е л ь з я порицать, к а к и н е л ь з я н и ч е м и н ы м заменить
этот вид производства, п о л ь з у ю щ и й с я сбытом. Н е о б х о
димо л и ш ь отдавать себе отчет в з н а ч е н и и этого
явления.
Однако, наряду с отмиранием старого народного
искусства м о ж н о отметить, что современная
инду
с т р и а л и з и р о в а н н а я о б щ е с т в е н н о с т ь стала
проявлять
все б о л ь ш и й интерес к р а з л и ч н ы м ф о р м а м творчества
любительского дилетантского характера и к прими
тивам. З д е с ь автор в с л е д за Ю н г о м отмечает б л а г о
творное в л и я н и е р у ч н о г о труда на ч е л о в е к а . Л ю д и
все ч а щ е перестают м и р и т ь с я л и ш ь с пассивным п о
т р е б л е н и е м и з д е л и й п л а с т и ч е с к о г о искусства. С р е д и
н и х и м е ю т с я равно л и ц а , к о т о р ы е в с и л у т е х и л и
и н ы х о б с т о я т е л ь с т в о ч у т и л и с ь вне общества, к а к и
люди, которые
в обычном
з н а ч е н и и этого
слева,
вполне „нормальны".
В н а с т о я щ е е в р е м я „ н а и в н о е " искусство стало ч р е з
в ы ч а й н о м о д н ы м , так к а к современное искусство к а
жется непонятным и общественно непригодным. Надо
п о л а г а т ь , что эта мода, у г р о ж а ю щ а я п о д л и н н о м у х а
р а к т е р у наивного искусства, пройдет, как всякая иная
мода. В с е ж е независимо от этого, стоит з а н я т ь с я д о
к у м е н т а ц и е й наивного искусства. И до т е х пер, пока
оно п о л ь з у е т с я спросом, надо п о д д е р ж и в а т ь
„про
дукцию" Цепелии.
А л е к с а н д р Я ц к о в с к и — НАРОДНОЕ ИСКУС
СТВО — РЕЛИКТ И Л И ЖИВОЕ ТВОРЧЕСТВО
С в о и р а с с у ж д е н и я автор опирает на
широкую
к у л ь т у р н у ю основу, у ч и т ы в а я о б с т о я т е л ь с т в а и связь
с традициями к р е с т ь я н с к о г о искусства, сосредоточив
внимание на п р о б л е м а х п л а с т и ч е с к о г о творчества с о
временных ж и т е л е й деревни и маленьких
городов
Я ц к о в с к и п ы т а е т с я о х в а т и т ь с в я з а н н ы е с этим видом
творчества я в л е н и я во всей и х с л о ж н о с т и и р а з н о
образии, ч т о б ы у с т а н о в и т ь и п р е д л о ж и т ь и х п р е д в а р и
тельную классификацию.
И с х о д н о й т о ч к о й выводов автора я в л я е т с я д е ф и
ниция причин с в о е о б р а з и я народной к у л ь т у р ы . И м и
б ы л о э к о н о м и ч е с к о е и п о л и т и ч е с к о е неравенство, з а
к р ы т ы й п у т ь к знаниям, т.е. ф а к т о р ы негативного
характера. Т р а д и ц и о н н а я д е р е в н я я в л я л а собой и з о л и
р о в а н н у ю с п л о ч е н н у ю среду, а ее к у л ь т у р а создавалась
и ф о р м и р о в а л а с ь к а к тесно связанная сумма норм
и о б ы ч а е в , в искусстве ж е — х у д о ж е с т в е н н ы х ф о р м ,
п р о ч н о о п и р а ю щ и х с я на традиции, с о з д а н н ы х и п р и
н я т ы х всей г р у п п о й . О с н о в н ы е п р и н ц и п ы х у д о ж е с т
венного м ы ш л е н и я п р о ч н о в о ш л и в о б щ е с т в е н н о е с о
знание, которое р у к о в о д и л о р а з в и т и е м т в о р ч е с к и х л и ч
ностей. И х п о м ы с л ы не б ы л и строго о г р а н и ч е н ы но не
все п о д ч и н я л и с ь о п р е д е л е н н ы м п р а в и л а м и способ
ности г р у п п ы к в о с п р и я т и ю . Р а з в и т и е х у д о ж е с т в е н н ы х
форм происходило путем эволюции очередных вариан
тов. С о з д а в а л с я с т и л ь , х а р а к т е р н ы х д л я о т д е л ь н ы х
видов творчества и р е г и о н а л ь н ы х г р у п п
У п р о ч е н и е о с н о в н ы х принципов х у д о ж е с т в е н н о г о
м ы ш л е н и я в о б щ е с т в е н н о м сознании д а в а л о народному
творчеству в о з м о ж н о с т ь
ассимилировать
и видоиз
м е н я т ь о б р а з ц ы , з а и м с т в о в а н н ы е извне.
Рядом
с творчеством, одобренным
деревенской
о б щ е с т в е н н о с т ь ю и с о с т а в л я ю щ и м г л а в н о е течение н а
родного искусства, всетда п а р а л л е л ь н о с у щ е с т в о в а л о
творчество л ю д е й , в ы б р о ш е н н ы х деревенской о б щ е
с т в е н н о с т ь ю за борт: 'чудаки, к а л е к и . Д р у г о й род з а
дворок народного искусства
составляло
творчество
предместий, я р м а р о ч н о е искусство.
М н о г и е и с с л е д о в а т е л и н е у д е л я л и внимания этим
видам творчества. П о н я т и е народного искусства ф о р
м и р о в а л о с ь на п е р е л о м е X I X и X X вв., т.е. в период,
когда г л а в н ы м о б р а з о м п о д ч е р к и в а л и с ь с т и л е в ы е и
д е к о р а т и в н ы е достоинства этого искусства.
Т а к и м образом возник стереотип народного и с к у с
ства, к о т о р ы й т р у д н о б ы л о н а р у ш и т ь ; однако это с т а л о
н е о б х о д и м ы м под воздействием н о в ы х я в л е н и й , а т а к
ж е в связи с у г л у б л е н и е м т е о р е т и ч е с к и х основ и п р и
н я т и я марксистской методики.
В в и д у того, что и з м е н и л с я базис, на к о т о р о м р а з
в и в а л а с ь старая народная к у л ь т у р а , а т а к ж е п е р е
с т а л и действовать о т р и ц а т е л ь н ы е ф а к т о р ы , к о т о р ы е
не д о п у с к а л и н а р о д н ы е массы к к у л ь т у р е п р о с в е щ е н
н ы х с л о е в общества, на народ с т а л и одновременно
действовать о б р а з ц ы р а з л и ч н ы х о б щ е с т в е н н ы х г р у п п .
Т е п е р ь д е р е в н я у ж е не и з о л и р о в а н а и не представ
л я е т собой о д н о р о д н у ю среду. С в я з ь со старой к у л ь
т у р н о й традицией имеет т е п е р ь л и б о р е л и к т о и ы й х а
рактер, л и б о я в л я е т с я р е з у л ь т а т о м с о з н а т е л ь н о г о в ы
бора. Н а с т о я щ е е п о л о ж е н и е в е щ е й — это п е р е х о д н а я
стадия декомпозиции п р е ж н е й к у л ь т у р ы . Н о н е п о
этому народное творчество у т р а т и л о способность п р и
н о р а в л и в а т ь н о в ы е о б р а з ц ы к своим потребностям,
которые у ж е приобрели вполне определенную форму.
Н а р о д н о е искусство у ж е не я в л я е т с я единственной
ф о р м о й творческого в ы р а ж е н и я народной к у л ь т у р ы ,
по оно становится ее все б о л е е автономной ценностью.
П о мнению автора о состоянии современного н а
родного искусства с в и д е т е л ь с т в у е т ряд я в л е н и й , к о т о
р ы е могут б ы т ь в о б щ е м р а з д е л е н ы на 5 групп.
1. Ч у в с т в о связи со старой народной к у л ь т у р о й
и преемственность ее ф о р м , что в п е р в у ю о ч е р е д ь
касается л ю д е й старшего п о к о л е н и я , п р о ж и в а ю щ и х
в б о л е е о т с т а л ы х э к о н о м и ч е с к и регионах П о л ь ш и .
2. П а м я т ь о п р е ж н е м мастерстве, особенно в о б л а
сти р у к о д е л и й , с о х р а н и в ш а я с я среди ш и р о к о й г р у п п ы
л ю д е й деревенского п р о и с х о ж д е н и я . В этой г р у п п е
н а х о д я т с я м н о г о ч и с л е н н ы е у м е л ь ц ы , снабжаюгцие м а
г а з и н ы Ц е п е л и и и р а б о т а ю щ и е в ее мастерских. И х
творчество опирается на старые о б р а з ц ы и порой
сводится т о л ь к о к копированию. О к о н ъ ю н к т у р е их
и з д е л и й р е ш а е т спрос города, на ф о р м а л ь н ы й х а р а к т е р
этих и з д е л и й в л и я е т у ж е не среда и с п о л н и т е л е й , но
п о т р е б и т е л ь — о б ы ч н о посредством э т н о г р а ф и ч е с к о г о
и художественного
надзора Ц е п е л и и .
Большинство
творцов у п о м я н у т о й г р у п п ы это л ю д и , к о т о р ы е иной
р а з в ы б и р а ю т „ н а р о д н ы й с т и л ь " т о л ь к о потому, что,
например, в ы п о л н е н и е с к у л ь п т у р ы и л и тканей с о
г л а с н о принципам этого с т и л я гарантирует и х сбыт.
Одновременно работают с е л ь с к и е х у д о ж н и к и , к о т о р ы е
с о з н а т е л ь н о творят в народном д у х е , так как этот
род
художественного
высказывания
им
наиболее
близок.
С о з н а т е л ь н ы й в ы б о р и о п р е д е л е н и е с т и л я своего
творчества о с н о в н ы м образом о т л и ч а е т с о в р е м е н н ы х
творцов от п р е ж н и х , не о т д а в а в ш и х себе отчета в том,
что о н и „ н а р о д н ы е т в о р ц ы " .
3. Т р а д и ц и о н н ы е с х е м ы народного искусства вне
базиса народной к у л ь т у р ы . Это я в л е н и е , о п р е д е л я е м о е
как „ ф о л ь к л о р и з м " о х в а т ы в а е т равно пастиччо, т в о р
чество л ю б и т е л е й д и л е т а н т о в , к а к и г л у б о к о п р о д у
м а н н ы е произведения и з в е с т н ы х х у д о ж н и к о в , в д о х
н о в л я е м ы х народными. К народному искусству обра
щ а ю т с я л ю д и р а з л и ч н ы х с л о е в общества, с р а з л и ч н ы м
у р о в н е м знаний.
П р и м е р о м автономизации и д е п е р с о н и ф и к а ц и и н а
р о д н ы х и з д е л и й , отрыва предмета от его с о з д а т е л я
я в л я е т с я весь с у в е н и р н ы й п р о м ы с е л р е г и о н а л ь н о - н а
ц и о н а л ь н о г о характера.
4. Н е к о т о р ы е эстетические понятия в сознании
ж и т е л е й деревни и г о р о ж а н с е л ь с к о г о п р о и с х о ж д е н и я .
Б данном с л у ч а е автор рассматривает вопрос я р м а
рочных
изделий —
базарного творчества,
которое
многие и с с л е д о в а т е л и о т о ж д е с т в л я ю т
с
„народным
искусством". Замечая некоторые общие ф о р м а л ь н ы е
ч е р т ы как в я р м а р о ч н ы х и з д е л и я х , так и в народном
творчестве, автор не отрицает что в деревенской среде
иной
раз
воспринимают
примитивную
мещанскую
эстетику как свою н а р о д н у ю . П о м н е н и ю Я ц к о в с к с г о
этот ф а к т я в л я е т с я скорее д о к а з а т е л ь с т в о м д е к о м п о
зиции с т а р ы х э с т е т и ч е с к и х ф о р м , ч е м созданием н о
вого с т и л я .
195
И з ряда э т и х я в л е н и й м о ж н о в ы д е л и т ь современ
н у ю моду о п р е д е л е н н о й о б щ е с т в е н н о й г р у п п ы и л и ж е
моду данной местности, например, декорация домов,
и з г о т о в л е н и е м о г и л ь н ы х венков. Я в л е н и я эти з а с л у
ж и в а ю т внимания к а к признак перемен во в к у с а х
и в о б щ е с т в е н н о й инициативе в о б л а с т и эстетики.
Х о т я м е х а н и з м возникновения подобного я в л е н и я а н а
л о г и ч е н в о з н и к н о в е н и ю и совершенствованию р а з л и ч
н ы х видов м о д ы в народном искусстве, то все ж е
это м а л о у б е д и т е л ь н о е д о к а з а т е л ь с т в о его п о д л и н н о й
народности.
5. Спонтанное
творчество,
формирующееся
вне
в л и я н и я образцов к у л ь т у р ы и з б р а н н ы х групп.
там предметы. Рассматривает и х а р а к т е р и з у е т ф о р
м а л ь н ы е с т о р о н ы этого вида творчества, а т а к ж е его
связь с традиционным народным искусством.
С и л е з с к и й о к р у г я в л я е т с я самой у р б а н и з и р о в а н н о й
ч а с т ь ю П о л ь ш и и поэтому л и ш ь в и с к л ю ч и т е л ь н ы х
с л у ч а я х м о ж н о г о в о р и т ь о том, ч т о в этом р е г и о н е
п р о д о л ж а е т р а з в и в а т ь с я традиционное народное т в о р
чество. Н е к о т о р ы е старые ф о р м ы декоративного и с к у с
ства (резьба, ц е ш и н с к а я ф и л и г р а н ь и к р у ж е в а ) ч а с т о
выполняются
в кооперативах
Цепелии
на
основе
реконструкции старых образцоа Исполнителями я в л я
ются у м е л ь ц ы , к о т о р ы е е щ е помнят п р и н ц и п ы т р а д и
ционного р е м е с л а , л и б о и х в ы у ч е н и к и .
С о в р е м е н н о е народное творчество и с м е ж н о е я в
ление свидетельствуют о незначительных
отличиях
в о б л а с т и к у л ь т у р ы зависимо от места ее в о з н и к н о
вения. Н е в о з м о ж н о провести ч е т к у ю границу м е ж д у
произведениями
старого и современного
искусства,
которое в свою о ч е р е д ь н е л ь з я о т д е л и т ь от наивного
творчества и с о з д а в а е м ы х под в л и я н и е м л и ч н ы х п е
р е ж и в а н и й произведений, рассматриваемых к а к ,,1'art
b r u ( t " . Это я в л е н и е особенно о т ч е т л и в о выступает в
скульптуре.
Н а р я д у с этим с у щ е с т в у е т творчество, которое
с л у ж и т у д о в л е т в о р е н и ю н у ж д данной с р е д ы и о т
л и ч а е т с я х а р а к т е р н ы м и традиционными ч е р т а м и (наприм. занавеси и с а л ф е т к и в местностях, где п р е ж д е
п л е л и кружева, либо маски колядников).
А н а л и з и р у я р о л ь народного искусства в с о в р е
м е н н о й п о л ь с к о й к у л ь т у р е , автор статьи обращает в н и
мание на связь народного творчества с историческим
п р о ш л ы м народа, в с и л у ч е г о оно воспринимается к а к
искуссво п о д л и н н о „ п о л ь с к о е " . И т а к , в н а ш е время
распространенного
международного
туризма
растет
спрос на и з д е л и я народного искусства,
фольклор.
К
с о ж а л е н и ю , это способствует развитию т о р г о в л и
у п о м я н у т ы м и и з д е л и я м и и и х распространению п р е ж
де всего в массовой к у л ь т у р е . В н е д р е н и е народного
искусства в м а с с о в у ю к у л ь т у р у самым п о л о ж и т е л ь н ы м
образом п о в л и я л о на о т н о ш е н и е деревни к собствен
ной традиции. В г л а з а х к р е с т ь я н искусство это не
я в л я е т с я у ж е синонимом и х п р е ж н е й о т с т а л о с т и и
становится предметом и х гордости.
Д л я того, ч т о б ы народное искусство — то л у ч
ш е е — которое в н е с л о в х у д о ж е с т в е н н о е достояние
п о л ь с к о й к у л ь т у р ы з н а ч и т е л ь н ы й вклад, м о г л о т е
п е р ь в н о в ь занять з а с л у ж е н н о е достойное место, автор
предлагает
экспонировать
в национальных
музеях
л у ч ш и е произведения, ввести к у р с л е к ц и й на эту
т е м у в в ы с ш и х у ч е б н ы х з а в е д е н и я х и, наконец, п р о
водить р а з у м н у ю в ы с т а в о ч н у ю и и з д а т е л ь с к у ю п о л и
тику.
Рассматривая вопрос о п е к а н и я народного и с к у с
ства, автор говорит о н е о б х о д и м о с т и о к р у ж и т ь заботой
т е х мастеров, к о т о р ы е е щ е занимаются т р а д и ц и о н н ы
м и о т р а с л я м и народного искусства, а т а к ж е продумать
план будущей
д е я т е л ь н о с т и в развитом
обществе,
когда время р а б о т ы и время о т д ы х а не б у д у т четко
р а з г р а н и ч е н ы (подобно тому, к а к это б ы л о в народной
к у л ь т у р е ) . В а ж н о , ч т о б ы л ю д и не о г р а н и ч и в а л и и не
с в о д и л и свою активность л и ш ь к п р о ф е с с и о н а л ь н о й
работе, но т а к ж е п р и н и м а л и активное участие в к у л ь
т у р н о й д е я т е л ь н о с т и . Т о г д а творческая работа, в част
ности в о б л а с т и п л а с т и ч е с к о г о искусства, м о ж е т стать
одним из в а ж н е й ш и х з в е н ь е в , о б ъ е д и н я ю щ и х ш и р о к и е
к р у г и общественности.
Б а р б а р а Б а з е л и х — СОВРЕМЕННЫЕ НАПРАВ
ЛЕНИЯ
РАЗВИТИЯ
НАРОДНОГО
ИСКУССТВА
В
ВЕРХНЕЙ СИЛЕЗИИ
Автор анализирует главные отрасли изобразитель
ного искусства, к о т о р ы м и занимается н а с е л е н и е с и л е з с к и х д е р е в е н ь и местечек, о б с у ж д а я
изготовляемые
Т р е т ь я о т р а с л ь ж и в о г о п л а с т и ч е с к о г о творчества
С и л е з и и это л ю б и т е л ь с к а я с к у л ь п т у р а и ж и в о п и с ь ,
п о л у ч и в ш и е особое развитие среди г о р н я к о в , созда
ю щ и х искусство, х а р а к т е р н о е д л я и х
собственной
группы.
Ромуальда Ханковска
Е К У Я В С К О М РЕГИОНЕ
— РАСПИСНЫЕ
ИЗБЫ
С т а т ь я п о с в я щ е н а раеписям на в н у т р е н н и х , и иног
да т а к ж е н а р у ж н ы х стенах изб. В н а с т о я щ е е время
этим занимаются к р е с т ь я н к и л и ш ь н е с к о л ь к и х к у я в с к и х деревень. Э т о т род ж и в о п и с и с т а л р а з в и в а т ь с я
в 50-х г о д а х б л а г о д а р я к о н к у р с а м , к о т о р ы е о р г а н и
з у е т К у я в с к и й м у з е й во В л о ц л а в к е . В о ч е р е д н ы х к о н
к у р с а х принимает у ч а с т и е все б о л ь ш е ж е н щ и н и пред
с т а в л я е м ы е ими к о м п о з и ц и и становятся все р а з н о
образнее и богаче.
А в т о р статьи предполагает, что роспись в и з б а х
б ы л а в с в о е время о д н и м и з т р а д и ц и о н н ы х видон
декоративного искусства в К у я в с к о м регионе. Правда,
не с о х р а н и л и с ь о б р а з ц ы л и б о д о к у м е н т ы (за и с к л ю
чением о ч е н ь н е з а т е й л и в ы х у з о р о в „ м а з к о в " , н а н о с и
м ы х г о л у б о й к р а с к о й на б е л о м ф о н е ) , к о т о р ы е м о г л и
б ы с л у ж и т ь п о д т в е р ж д е н и е м с у щ е с т в о в а н и я такого
рода декоративного искусства в X I X в. и л и е щ е р а
нее; все ж е на основании а н а л о г и ч н ы х росписей в с о
седних р е г и о н а х и н е к о т о р ы х с о х р а н и в ш и х с я ф о р м
к у я в с к о г о декора м о ж н о п р е д п о л а г а т ь что оно с у щ е
с т в о в а л о (например п е с о ч н ы е о р н а м е н т ы ) .
В н а с т о я щ е е время к самым и н т е р е с н ы м принад
л е ж а т р а б о т ы к р е с т ь я н о к из деревни С в ё н т к о в и ц е :
Владиславы
Влодажевской, Элеоноры
Адамсксй
и
М а р и и Ж о л н о в с к о й . Р а с п и с ь ю занимается т а к ж е и з
вестная в ы ш и в а л ь щ и ц а З о ф и я Ш м а й д а , ж и т е л ь н и ц а
деревни Гаювка, р а с п о л о ж е н н о й п о б л и з о с т и С в ё н т к о виц. В Ж а р н о в е б л и з П ш е д ч а , где все е щ е ж и в а
традиция п е с о ч н ы х орнаментов, ж е н щ и н ы , к о т о р ы м
знакомо этого рода искусство, с т а л и в п о с л е д н е е в р е
м я расписывать и з б ы . П о д Х о д ч е й давно у ж е у к р а
ш а е т росписями свое ж и л ь е В и к т о р и я Б а н а с я к , п и к о м у п р е ж д е неизвестная. В настоящее время ее м а
стерство „ о т к р ы т о " б л а г о д а р я и с с л е д о в а н и я м местного
музея.
В 1974 г. о своем ж е л а н и и участвовать в к о н к у р с е
расписывания и н т е р ь е р о в в п е р в ы е з а я в и л о н е с к о л ь к о
х у д о ж н и ц в л о ц л а в с к о й ф а б р и к и фаянса. О р г а н и з а
т о р ы к о н к у р с а р е ш и л и с ь провести этот эксперимент
и х у д о ж н и ц ы в ы п о л н и л и интересные к о м п о з и ц и и па
б о л ь ш и х л и с т а х бумаги, причем одна из них, Г а л и н а
О л е с и н ь с к а , расписала т а к ж е стены своей к в а р т и р ы .