81d7d878610db4d5dcc007d20dde5e85.pdf
Media
Part of Summary of articles / Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1981 t.35 z.2
- extracted text
-
S
U
M
M
A
R
I
E
S
*
Р
Е
З
Ю
М
Е
SUMMARY OF A R T I C L E S
ETHNOGRAPHY.
ETHNOLOGY.
ANTHROPOLOGY
OF
CULTURE. FOLKLORE. WHAT ARE THEY AND
WHERE
DO T H E Y
LEAD?
(RESPONSES TO T H E
POLL).
The e d i t o r i a l staff of the „Polska S z t u k a L u d o w a " (Polish
F o l k A r t ) publishes t h e answers to the p o l l concerning b o t h t h e
subject of interests and methods employed i n ethnography a n d
e t h n o l o g y . T h e p o l l , send i n t h e m i d d l e o f 1980, consisted o f
three quostions:
1) W h a t i s e t h n o g r a p h y ? ( I t s p l a c e a m o n g o t h e r s c h o l a r l y
disciplines, aims, methods).
2) T h e r e s e a r c h i n f o l k a r t i s t i c c u l t u r e , a r t i n t h o m a i n , a n d i t s
place i n o t l m o g r a p h y .
3) W h a t a r e t h e f u t u r e p r o s p e c t s o f e t h n o g r a p h y 'i
T h e present issue c o n t a i n s t h e o p i n i o n s a n d o u t l o o k s o f A n n a
Kutrzeba-Pojnarowa,
Mieczysław
Porębski, Z b i g n i e w
Jasie
wicz, Zofia Sokolewicz, Leszek Dzięgiel, Z b i g n i e w B e n e d y k t o wicz,
Tadeusz
C h r z a n o w s k i , K r y s t y n a Małkowska, L u d w i k
S t o m m a , a n d R y s z a r d T o m i c k i . These are preceded b y t h e re
p r i n t e d article of Claude Levi-Strauss „ T h e Current Prospects
of E t h n o l o g y " .
T h e p o l l is b u t a c o n t i n u a t i o n o f t h e earlier i n i t i a t i v e s o f t h o
„Polska Sztuka L u d o w a " w h i c h a i m at presenting the current
s t a t e o f e t h n o g r a p h i c a l k n o w l e d g e i n P o l a n d , a s w e l l as f o r t h c o
m i n g n o w s c h o l a r l y t o n d e n c i o s close t o t h o u p d a t e d a c h i e v e m e n t s
of ethnography i n the w o r l d (publication of the D i c t i o n a r y of
A n t h r o p o l o g y of C u l t u r e , w r i t t e n b y y o u n g ethnographers w h o
w e r e i n s p i r e d b y s t r u c t u r a l i s m — J . S. W a s i l e w s k i , L . S t o m m a ,
I i . T o m i c k i , phenomenology — Z. B e n e d y k t o w i c z , a n d social
p s y c h o l o g y — C. R o b o t y e k i , L . M r ó z ) . D e s p i t e f e w e x c e p t i o n s
a n d contrary to tho expected opinions, tho confrontation botwoon
t h e p o s i t i v i s m a n d n e w e t h n o l o g y does n o t o c c u r . T h u s , i t m a y
s o i v e as a n o v i d o n c o o f o v e r c o m i n g t h o b a r r i e r b y P o l i s h e t h n o
graphers a n d of t b e i r acceptance of the methodologically new
f o r m u l a of tho discipline. F r o m a m o n g t h e peculiar features of
n e w P o l i s h e t h n o l o g y , d i f f e r e n t i a t i n g i t f r o m t h a t i n E n g l a n d or
F r a n c e , one m a y e n n u m e r a t e i t s v e r s a l i t y a n d t o n d o n c y t o w a r d s
studies o n m y t h a n d religion r a t h e r t h a n on sociology.
The
emphasis l a i d on symbolic a n d intellectual character of c u l t u r e
c a n b o v i e w e d , as a c o n t i n u a t i o n o f t h o a c h i e v e m e n t s o f P o l i s h
e t h n o g r a p h y , i a t e r r u p t e d b y t h e Second W o r l d W a r (Bystroń,
C i s z o w s k i ) , a s w e l l as t h e l i n k s w i t h t r a d i t i o n o f R u s s i a n s c h o l a r s
h i p (School of F o l k l o r e , F o r m a l i s t s , school of semiotics a t T a r t ) ,
a n d role of religion i n everyday lifo i n Poland. W o r t h recalling
is also t h e p o s t u l a t e t o c u l t i v a t e e t h n o l o g y o f m o d e r n i t y i n t h e
R . B a r t h e s — p r o p o s e d v i e w o f oneself as t h e o t h n o l o g y s u b j e c t .
I t i s t h e l e c t u r e " E t h n o l o g y o f a s t r i k o " d e l i v e r e d b y C. R o b o
t y c k i a t C r a c o w w h i c h m a y s e r v o as a n e x a m p l e o f t h o afore
mentioned postulate. The w a y of presenting a scholarly reflexion
on the socio-political problems a n d evonts i n Poland was similar
t o t h a t o f o t h e r r e p r e s e n t a t i v e s o f r e l a t e d d i s c i p l i n e s , s u c h as
linguists, theoreticians of literature dealing w i t h the phenomena
of newspeek, psychologists a n d f i n a l l y sociologists intorostcd i n
mochanisms of m a n i p u l a t i o n of society by the consorship.
A m o n g the a t t e m p t s to specify tho discipline range there
w e r e o b s o r v e d t w o d i f f e r e n t t e n d e n c i e s . T h o first o n o baeos u p o n
t h e rosearch s u b j e c t , whereas t h e second t e n d e n c y refers t o t h e
w a y of t r e a t i n g the subject. A l l the more, there wore proposed
various typos of roflexion, b u t a m o n g tho answers there wore no
traces of a t t e m p t s a i m i n g a t d e f e n d i n g or p r o p o s i n g t h o c o n t i n u a
t i o n of functional, cultural—historical, ovolutionist, approach
t o t h o resoarch i n c u l t u r e . T h u s , one m a y come to conclusion,
t h a t one o f t h e a u t h o r s w a s r i g h t w h i l e w r i t i n g " E t h n o l o g y w i l l
never como b a c k to its p o s i t i v i s t f o r m u l a " .
A n n a
S z a ł a p a k ,
THE INTERIOR
OF A
HOUSE
AS T H E
SOURCE OF K N O W L E D G E
AESTHETICAL
O U T L O O K S OF ITS USERS.
VILLAGE
ON
THE
H a b i t a b l o space is n e v e r f u r n i s h e d a c c i d e n t a l l y , b u t is
arranged unconsciously in accordance to the principles of beauty,
c o m p o s i t i o n , a n d space
organisation. The
aforementioned
126
principles constitute a certain canon w h i c h , i n a definite perioe
o f t i m e , is o b l i g a t o r y for a g i v e n c o m m u n i t y . T h u s , on t h d
bases of s u c h a s s u m p t i o n s , one m a y t r e a t f o l k aesthetics w h i c h
reveals a w a y of f u r n i s h i n g a homo i n t e r i o r . T h e research i n
a e s t h e t i c o u t l o o k s w a s c a r r i e d o u t i n t h e v i l l a g e Czesław, n e a r
C r a c o w , i n 1979 a n d 1980. T h e m a j o r i t y o f t h e v i l l a g e i n h a b i
tants w o r k i n socialized economy and, a t the same t i m e , f a r m
s m a l l fields. T h e v i l l a g e i n c l u d e s n e w , a i r b r i c k , o n e - s t o r y h o u
ses. T h e h o u s e s , e a c h p o s s e s s i n g a r o o m y b a s o m e n t , h a v e b o e ń
b u i l t a c c o r d i n g t o one d e s i g n ; t h u s , t h e i r i n t e r i o r a n d e x t e r i o r
look similar. T h e y are decorated w i t h a covering of b r o k e n
p l a t e s a n d m i r r o r s , a n d o r n a m e n t s i m p r e s s e d o n a i r b r i c k s as
well. T h e houses, each w i t h a b a l c o n y , aro n o t plastered a n d are
t o p p e d b y flat roofs. A l l the more, one m a y observe a tendency
to m a x i m i z e t h e n u m b e r o f r o o m s , w h i c h o f t e n does n o t q u i t e
m e e t t h e f a m i l y needs.
T h e a n a l y s i s of aesthetical preferences, w h i c h are e x a m i n e d
b y m e a n s o f tests, reveals p r e d i l e c t i o n t o f u r n i s h t h e space
w i t h a g r e a t n u m b e r o f o b j e c t s a l w a y s set a l o n g a s y m m e t r i c a l
a x i s ; a n d o n l y the f u n c t i o n a l a n d k n o w n objects are accepted.
H o w e v e r , t h e objects w h i c h are m o d e r n a n d raise t h e preetige of
t h e i r o w n e r a r e r e g a r d e d as b e a u t i f u l . H e n c e , t h e t e n d e n c y t o
g a t h e r e v e n t h e n e e d l e s s p i e c e s o f f u r n i t u r e , e. g . , a f e w t e l e
v i s i o n sets i n t h e h o u s e . P o t t e d p l a n t s , p l a c e d o n t h e f l o o r a n d
f u r n i t u r e , as w e l l a s c r e e p e r s p r e v a i l a m o n g t h e o r n a m e n t s .
P l a s t i c d e c o r a t i o n s s u c h as i m i t a t i o n f r u i t s , flowers a n d w o o d d i k e finish, p l a s t i c c u r t a i n s a n d o t h e r s u b s t i t u t e m a t e r i a l s a r e
also v e r y p o p u l a r . R e l i g i o u s p i c t u r e s h a n g i n t h e b e d r o o m a n d
k i t c h e n , whereas „ d a u b s " a d o r n representative rooms. E v e n
post-cards, colourful w r a p p i n g s , charms, or plastic toys, exposed
o n a l l t h e f r e e s u r f a c e s o f w a l l a n d f u r n i t u r e , a r e u s e d as d e c o
ration.
The current w a y of decorating a n d furnishing a village
h o u s e h o m e is close t o t h e m o d e l o f a h o m e o w n e d b y a l o w e r m i d
d l e class f a m i l y . I t is c h a r a c t e r i s e d b y t h e c o e x i s t e n c e o f e l e m e n t s
t y p i c a l for various aesthetics, a c c u m u l a t i e n of details, a n d
t r i v i a l i t y . The examinations carried out lead to a conclusion t h a t
folk aesthotics has lost i t s u n i f o r m a n d definite character. T h e
village participates i n mass culture characterised b y u n i f i c a t i o n
of p a t t e r n s a n d t h e i r m u t a b i l i t y . T h e excess o f i n f o r m a t i o n a n d
i m m o d o r a t e t e m p o of changes (fashions) m a k e t h e village t r y
to "koep u p " w i t h m o d e r n times, thus causing the accumula
t i o n of new a n d old aesthetic patterns.
J a r o s ł a w
K r z y s z t o f
W ó j c i k ,
SEUM" OF J A N BERNASIEWICZ
I N
"THE
SMALL
JAWORZNIA
MU
J a n Bernasiewicz was b o r n i n 1908, i n J a w o r z n o (Kielce
v o i v o d s h i p ) , t o a sheep-farmer. H e b r e d sheep a n d f a r m e d
a s m a l l field a n d , w h a t i s m o r e , h e n e v o r l e f t h i s h o m e t o w n .
E v e r since 1975 he has m a d e a l i v i n g o f f t h e p e n s i o n he gets i n
r e t u r n for the l a n d t r a n s f e r r e d t o t h e State. H o w e v e r , he d i d
n o t dispose of the g a r d e n a n d stone house w h i c h he h a d b u i l t
35 years ago. H o a a d h i s w i f o l i v e t o g e t h e r i n t h i s s m a l l , ono-гоощ house. A l t h o u g h t h o p e n s i o n is r a t h o r s m a l l , B e r n a s i o w i c z
is s a t i s f i e d w i t h i t since ho does n o t h a v e t o f a r m t h o l a n d , a n d
can dovoto m o r o t i m e to his o w n interests. H e has been s c u l p t i n g
wooden
figures
w h i c h a d o r n h i s g a r d e n for a long t i m e ; t h e y
n u m b e r o v e r 3 0 0 0 n o w . S m a l l e r figures a r o p l a c e d o n t h e w o o d o n
shelves n a i l e d t o t h o house w a l l s . T h e y represent h i s n e i g h b o u r s ,
f r i e n d s , a l l e r g o r i c a l figures ( D e v i l , D e a t h ) , a s w e l l as h i s t o r i c a l
ones. I n h i s o w n w o r d s , B e r n a s i o w i c z s c u l p t u r e s i n o r d o r t o
" f u r n i s h history of P o l a n d " , discover a n d reveal the t r u t h
a b o u t c e r t a i n e v o n t s a n d h i s t o r i c a l p e r s o n a g e s . H i s figures a r e
to r e m a i n a trace of the past a n d aro to b e q u e a t h knowlodgo
a b o u t people a n d events t o f u t u r e generations. F o r o x a c t l y the
same reason, he settled d o w n t o w r i t e a d i a r y , n u m e r o u s frag
m e n t s of w h i c h , along w i t h other statements of the sculptor,
are c i t e d b y t h o a u t h o r o f t h e a r t i c l e . B o r n a s i o w i c z is i n possession
of a s m a l l l i b r a r y w h i c h consists o f p o p u l a r pre-war dissertations
o n m a g i c , f o r t u n e - t o l l i n g , a n d horoscopos, for, f r o m
among
o c c u p a t i o n s a n d i n t e r e s t s , o n e m a y also e n n u m e r a t e c a r t o m a n c y .
H e i s i n t e r e s t e d i n t h e f a t e o f t h e p e o p l e w h o c o m e t o seek h i s
advice a n d w a n t h i m t o tell their future. However, being afraid
of losing m u c h t i m e o n official duties, ha d i d n o t accept t h e
post of a village administrator. N o t w a n t i n g to p a r t w i t h his
figures,
h e n e v e r soils s c u l p t u r e s , t h u s r e g a r d i n g t h e m as sometiling
of great i m p o r t a n c e e n a b l i n g h i m t o h a n d d o w n traces
of h i s a c t i v i t y a n d personality t o f u t u r e generations. T h e ready-made
figures
are e q u i p p e d w i t h v a r i o u s accesories l i k e o l d
dresses, b i t s o f t a r p a p e r a n d s h e e t m e t a l , w i r e , e t c . t h a n k s t o
w h i c h h e c a n o b t a i n a d d i t i o n a l v i s u a l effects. I n 1979, B e r n a siowicz was a w a r d e d t h e J a n P o c k P r i z e w h i c h is g r a n t e d t o
eminent folk artists.
R y s z a r d
B r y k o w s k i ,
AT THE CENTENNIAL
OF
T H E FIRST POLISH
ETHNOGRAPHICAL
EXHIBITION
I N KOŁOMYJA.
T h e a r t i c l e is d e v o t e d t o t h e E t h n o g r a p h i c a l E x h i b i t i o n
of t h e P o k u c i e r e g i o n held i n Kołomyja i n 1880 a n d organised
b y t h e Czarnohorco branch o f the T a t r a Society. T h e e x h i b i t i o n
was carefully prepared a n d described b y t h e leading Polish
e t h n o g r a p h e r Oskar K o l b e r g , w h o closely collaborated w i t h t h e
e x h i b i t i o n p a t r o n , Count Włodzimierz D z i o d u s z y c k i (organisor
of t h e e t h n o g r a p h i c a l d e p a r t m e n t s a t t h e W o r l d F a i r i n V i e n n a
i n 1 8 7 5 , a n d P a r i s i n 1 8 7 6 ) . A l l t h e m o r e , i t w a s t h e first p u r o l y
ethnographical e x h i b i t i o n organised o n t h e territory of Poland.
T h e o r g a n i s o r s f o l l o w e d t h e first E u r o p e a n e x h i b i t i o n o f t h a t
typo held i n S t o c k h o l m i n 1872.
T h e a i m o f t h e e x h i b i t i o n was t o g a t h e r m a t e r i a l s f o r scho
l a r l y research a n d , w h a t is m o r e , t o p o p u l a r i z e w o r k s o f f o l k
handicraft i n order to "increase t h e wealth o f t h e Pokucie re
g i o n " . M o r e t h a n 1000 e x h i b i t s , w h i c h w e r e i m m e d i a t e l y i n
t e n d e d f o r sale, w e r e s h o w n i n a s p e c i a l l y c o n s t r u c t e d p a v i l l i o n .
F r o m a m o n g t h e e x h i b i t s one m a y ennumerate G y p s y , E a s t
C a r p a t h i a n ( H u c u l s k i ) , a n d A r m e n i a n ones: p o t t o r y , fabrics,
ornaments, various tools, musical i n s t r u m e n t s , weapons, a n d
r i t u a l objects.
T h e e x h i b i t i o n w a s e x t e n s i v o l y a d v e r t i s e d , as w o l l as b e s t o
w e d w i t h a r i c h s e t t i n g . I t also c a u s o d a c u l t u r a l s t i r , t h o b e s t
evidence of w h i c h was a v i s i t of E m p e r o r Franz Jozeph t o K o
łomyja, w h i c h a t t h a t t i m e belonged t o t h e A u s t r i a n state.
Moreover, t h e e x h i b i t i o n was t o s t a r t t h o second phase
of scholarly, economic, a n d t o u r i s t i c interest i n t h e E a s t Car
p a t h i a n people
(Huculszczyzna).
РЕЗЮМЕ
ЭТНОГРАФИЯ.
ЭТНОЛОГИЯ.
КУЛЬТУРЫ. НАРОДОВЕДЕНИЕ.
ЮТСЯ,
К ЧЕМУ
СТРЕМЯТСЯ.
КЕТУ).
АНТРОПОЛОГИЯ
ЧЕМ ОНИ
ЯВЛЯ
(ОТВЕТЫ НА
АН
Рекакция „Польского народного искусства
(„Pol
ska
Sztuka
Ludowa")
публикует
о т в е т ы на
анкету,
к а с а ю щ у ю с я предмета и методов, свойственных изу
чению этнографии и этнологии. Анкета,
проведенная
в середине
1 9 8 0 г., с о д е р ж а л а т р и в о п р о с а :
1) Ч т о т а к о е э т н о г р а ф и я ( е е м е с т о с р е д и д р у г и х д и с
циплин, цель, методы);
2) К а к о е м е с т о з а н и м а е т в э т н о г р а ф и и
проблематика
исследований по вопросу х у д о ж е с т в е н н о й
культу
р ы н а р о д а (в о с о б е н н о с т и в о б л а с т и и с к у с с т в а ) ?
3) К а к о в о б у д у щ е е э т н о г р а ф и ?
Номер содержит высказывания проф. проф. Збигнева Ясевича, А н н ы К у т ш е б ы - П о й н а р о в о й , Эдварда
Петрашка, Зофии Соколсвич, Мечислава
Порембского, доц. Д-ра Л е ш к а Д з е н г е л я , д - р , д - р З б и г н е в а Б е
недиктовича, Тадеуша Хшановского, Кристины
Малковской, Людвика Стоммы, Рышарда Томицкого. В ы
сказывания предваряет статья К. Леви-Страуса
„Ак
туальные перспективы этнологии"
(перепечатка).
Анкета
является
продолжением
прежних иссле
дований
журнала
„Польское
народное
искусство",
ц е л ь ю которых было представить актуальное состоя
ние польской этнографии и н о в ы х исследовательских
тенденций, тесно связанных с новейшими
достиже
ниями мировой этиологии. (Публикация „Словарь ан
тропологии культуры",
подготовленный
группой мо
лодых этнографов,
о п и р а ю щ и х с я на
структурализм
(Е. С. В а с и л е в с к и , Л . С т о м м а , Р. Т о м и ц к и ) , ф е н о м е н о
логию (3. Бенедиктович),
общественную
психологию
(Ц. Р о б о т ы ц к и , Л . М р у з ) .
Сверх ожидания сопоставление позитивизм — но
в а я э т н о л о г и я , з а н е м н о г и м и и с к л ю ч е н и я м и , не р а з
р е ш а е т вопроса и не я в л я е т с я л и н и е й р а з д е л а . Это
может свидетельствовать
о том, что польские этно
графы переступили барьер и согласились с новыми
методологическими формами упомянутой
дисциплины.
Специфическими чертами новой
польской этно
логии являются всесторонность и связь с мифоведеliiiai и
религиоведением,
а не с социологией,
т.е.
совершенно иначе, чем в А н г л и и либо Франции. Упор,
д е л а е м ы й на с и м з о л и ч н о - и н т е л л е к т у а л ь н ы й х а р а к т е р
к у л ь т у р ы можно отметить, как продолжение
дости
жений польской этнографии, приостановленных вслед
ствие
потерь,
которые
д и с ц и п л и н а эта
понесла
во
время I I мировой войны а также в результате связи
с традициями
русской науки
(фольклорная
школа,
формалисты, семиотическая ш к о л а в Тарту) с одной
стороны, а с другой — ввиду р о л и религии в повсед
невной жизни и культуре П о л ь ш и . Обращает
также
внимание
постулат изучения этнологии и современ
ности в с т и л е Р. Бартеса, к о т о р ы й п р е д л а г а е т
рас
сматривать себя, к а к предмет этнологии, как предмет
этнологического видения истории.
При попытках уточнить охват дисциплины можно
отметить две тенденции: исходить из предмета иссле
дований и л и из т о ч к и
з р е н и я на
данный
предмет
изучения.
Предлагались многие виды
исследования,
порой совершенно р а з л и ч н ы е , но среди
поступивших
в ы с к а з ы в а н и й нет н и м а л е й ш е й
попытки
одобрять
и тем более п р е д л о ж е н и я продолжать ф у н к ц и о н а л ь
ный
подход
к исследованиям в
области
культуры,
поддерживать
культурно-исторический,
эволюциони
стский подход. Н е у ж е л и п р а в один из авторов, к о т о
рый
писал
„этнология
уже
никогда
не
вернется
к своим позитивистским формам".
А н н а
Ш а л а п а к
—
ИНТЕРЬЕР
ДЕРЕВЕНСКОГО
Ж И Л И Щ А , К А К И С Т О Ч Н И К СВЕДЕНИЙ ОБ ЭСТЕ
ТИЧЕСКИХ
В К У С А Х ЕГО О Б И Т А Т Е Л Е Й .
У с т р о й с т в о ж и л о й п л о щ а д и никогда не
является
с л у ч а й н ы м . Ее обитатели, пусть бессознательно, при
держиваются канонов красоты, композиции и органи
зации
пространства. Эти
принципы создают
своего
рода канон, обязывающий данную общественную груп
пу в определенный период времени. На основе таких
предпосылок м о ж н о судить о народной эстетике, кото
рая находит свое в ы р а ж е н и е в способе
устройства
жилища. Исследования эстетических вкусов проводи
л и с ь в 1979 и
1980 гг. в п о д к р а к о в с к о й д е р е в н е Ч е с лав. Б о л ь ш и н с т в о ж и т е л е й Чеслава работает в о б щ е
ственных
предприятиях, возделывая в тоже
время
небольшие
полевые
участки.
В
основном
деревня
преимущественно
застроена
новыми
одноэтажными
домами из п у с т о т е л о г о к и р п и ч а . Д о м а эти, с н а б ж е н
ные б о л ь ш и м и погребами, строятся по одному ш а б л о
ну как внешнему так и внутреннему. О б л и ц о в к а до
мов состоит из о с к о л к о в тарелок и зеркал, а т а к ж е
орнаментов, т и с н е н ы х по пустотелому кирпичу. Дома
под п л о с к и м и к р ы ш а м и н е о ш т у к а т у р е н ы и с н а б ж е н ы
балконами. Замечается стремление к максимализации
количества помещений, часто необоснованное
потреб
ностями семейства.
Анализ
преобладающих эстетических вкусов ис
с л е д у е м ы х при помощи тестов, указывает на склон
ность к выполнению пространства большим количест-
127
вом предметов р а с п о л а г а е м ы х всегда в д о л ь оси сим
метрии. П о п у л я р н о с т ь ю п о л ь з у ю т с я ф у н к ц и о н а л ь н ы е
и знакомые предметы домашнего обихода. Красивыми
п р и з н а ю т те п р е д м е т ы , к о т о р ы е с ч и т а ю т с я с о в р е м е н
ными, а также такие, которые повышают обществен
ный престиж владельца. Отсюда стремление собирать
излишние вещи, наприм. несколько телевизоров в од
ном доме. Среди у к р а ш е н и й преобладают
комнатные
р а с т е н и я , р а с с т а в л я е м ы е на п о л к а х , на п о л у , а т а к ж е
вьющиеся. П р и о б р е л и популярность изделия из пласт
массы, искусственные ф р у к т ы и цветы, древоподобные
облицовки,
пластмассовые
занавеси и
другие
заменители. Святые образа развешивают в спальнях
и кухнях, в парадных горницах преобладают „виды"
(пейзажи). Декоративному
оформлению служат
от
к р ы т к и с видами, цветная упаковка,
пластмассовые
и г р у ш к и . И х э к с п о н и р у ю т на в с е х с в о б о д н ы х п л о с к о
стях стен и мебели.
Актуальный
способ
организации
пространства
и декорации деревенского ж и л и щ а напоминает преж
ние м е л к о б у р ж у а з н ы е
образцы. Характерной чертой
такого рода
оформления
является совмещение
раз
л и ч н ы х эстетических элементов, 'нагромождение дета
лей, банальность. На основании исследований можно
сделать
вывод, что в настоящее время
народная
эстетика
утратила свой давний однородный и
кон
к р е т н ы й характер. Д е р е в н я участвует в так наз. мас
совой культуре, которая характеризуется унификацией
образцов и вместе с тем и х изменчивостью. Избыток
информации, слишком быстрые темпы
поступающих
перемен (моды) создают ситуацию, в которой деревня,
с т а р а я с ь „ п о с п е т ь " за с о в р е м е н н о с т ь ю , сочетает о б р а з
цы давней и новой эстетики.
Я р о с л а в
К ш и ш т о ф
В у й ци к
К И Й МУЗЕЙ" Я Н А БЕРНАСЕВИЧА В
—
„МАЛЕНЬ
ЯВОЖНЕ
Ян Беренасевич
родился в
1 9 0 8 г. в Я в о ж н е
(Келецкое воеводство) в семье овцевода. Он никогда
не покидал р о д н у ю деревню, разводил овец и обра
батывал небольшой участок земли. С
1 9 7 5 г. Б е р н а
с е в и ч на пенсии, к о т о р у ю п о л у ч а е т взамен за з е м л ю ,
переданную государству. Его личной собственностью
остается сад и м а л е н ь к и й , в одну избу
каменный
д о м и к , п о с т р о е н н ы й и м 35 л е т н а з а д . Т а м о н и с ж е н о й
ж и в у т по сей день. П е н с и я Беренасевича невелика,
но он е ю у д о в л е т в о р е н , ибо е м у н е п р и х о д и т с я
те
перь обрабатывать з е м л ю и у него б о л ь ш е свободного
времени. О н у ж е давно занимается резьбой по дереву.
Свои д е р е в я н н ы е ф и г у р ы он п о м е щ а е т у себя в саду
(их насчитывается с в ы ш е трехсот). Ф и г у р к и
помень
ш е стоят на д е р е в я н н ы х п о л к а х из д о с о к , п р и к р е п
л е н н ы х к стене дома. Ф и г у р к и и з о б р а ж а ю т соседей,
знакомых,
аллегорические
персонажи
(смерть,
дья
вол), исторические личности. Бернасевич
занимается
с к у л ь п т у р о й тогда, когда, по его словам, он ч у в с т в у е т
потребность „меблировать историю П о л ь ш и " , вскры
вать и
правдиво отображать исторические события.
Его с к у л ь п т у р ы
д о л ж н ы свидетельствовать
о
про
шлом, д о л ж н ы передать будущим поколениям сведе
ния о л ю д я х и событиях. И з тех ж е побуждений Бер
насевич пишет дневник, который автор статьи часто
питирует наряду с другими высказываниями с к у л ь п
тора. У Б е р н а с е в и ч а имеется н е б о л ь ш а я библиотека,
содержащая довоенные популярные труды, посвящен
ные магии, ворожбе и гороскопам, т а к - к а к он зани
мается гаданием
по картам. Е г о и н т е р е с у е т с у д ь б а
людей, которые приходят к нему посоветоваться, про
сят погадать. О д н а к о , к о г д а Б е р н а с е в и ч а х о т е л и и з
брать сельским старостой
(солтысом), он
отказался,
опасаясь, что
ему не хватит времени
заниматься
скульптурой.
Своих
работ
он не
продает, ибо не
любит
расставаться с ними. О н и играют
д л я него
особо в а ж н у ю роль, я в л я я с ь свидетельством его ж и з
ненных
трудов. Готовые скульптуры
он
снабжает
различными
реквизитами,
оригинально
используя
с т а р у ю о д е ж д у , к у с к и т о л я , ж е с т и , п р о в о л о к и и т.д.,
и добивается таким образом дополнительного пласти
ческого эффекта. В
1 9 7 9 г. Б е р н а с е в и ч п о л у ч и л н а
граду им. Яна Поцека, к о т о р у ю присуждают выда
ющимся народным творцам.
Р ы ш а р д
Б р ы к о в с к и .
К
СТОЛЕТИИ
ПЕРВОЙ
ПОЛЬСКОЙ
ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ
ВЫСТАВКИ
В
К ОЛ ОМ Ы И
Статья посвящена Этнографической выставке П о кутья, состоявшейся в
1 8 8 0 г. в К о л о м ы и о р г а н и з о
ванной
Черногорским
отделением
Татжанского
об
щества. В старательной подготовке Выставки прини
мал также участе ведущий польский этнограф Оскар
Кольберг, который тесно сотрудничал с покровителем
Выставки,
графом
Владимиром Дзедушицким
(граф
был
организатором этнографических
отделений
на
всемирных выставках в Вене в
1 8 7 3 г. и в П а р и ж е
в 1878 г.). К о л о м ы й с к а я в ы с т а в к а б ы л а п е р в о й , с т р о г о
э т н о г р а ф и ч е с к о й в ы с т а в к о й на п о л ь с к и х з е м л я х . О б
р а з ц о м д л я ее о р г а н и з а т о р о в с л у ж и л а первая т а к о г о
рода европейская выставка, состоявшаяся в
1 8 7 2 г.
в Стокгольме.
Ц е л ь ю этого мероприятия б ы л о собрание материа
лов для научных исследований, а также популяриза
ция изделий народного
промысла,
для
повышения
уровня благосостояния жителей Покутья. В специаль
но построенном п а в и л ь о н е б ы л о представлено с в ы ш е
1000 э к с п о н а т о в , п р е д н а з н а ч е н н ы х в т о ж е в р е м я н а
продажу. Экспонировались изделия
гуцулов,
цыган,
армян; ткани, наряды, украшения, керамика, разного
рода х о з я й с т в е н н ы е
принадлежности,
музыкальные
инструменты, оружие, предметы обрядового назначе
ния.
Выставка была богато оформлена и сопровождена
широкой
рекламой,
являлась
крупным
культурным
событием того времени. Об этом свидетельствует факт
посещения
ее императором Ф р а н ц
Иосифом
(Колом ы я тогда н а х о д и л а с ь во владении А в с т р о - В е н г р и и ) .
К о л о м ы й с к а я выставка повысила интерес к Гуцулыцине и положила начало новой фазе исследо
ваний с научной экономической и туристической точ
ки зрения.
Fot. J . Kubiena
т
i