b6789af30e51f1ed823e396c535b6503.pdf
Media
Part of Summary of articles / Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1973 t.27 z.1
- extracted text
-
S
U
M
M
A
R
I
E
S
•
Р
Е
З
Ю
М
Е
SUMMARY OF A R T I C L E S
K s a w e r y
P i w о с к i — ON T H E T W E N T Y
A N N I V E R S A R Y O F „POLISH F O L K A R T "
FIFTH
T h e articlo is a paper w h i c h w a s r e a d a t a discussion
organized i n the A r t I n s t i t u t e at the P o l i s h A c a d e m y of
Sciences on tho ocoassion of the t w e n t y fifth a n n i v e r s a r v of
,.Polish F o l k A r t " .
T h e a u t h o r reviews m o d e r n opinions on the essence
of folk a r t a n d on the role it p l a y s i n c o n t e m p o r a r y c u l t u r e
a n d stresses t h a t folk a r t is a p h e n o m e n o n specific to E u r o
p e a n c u l t u r e . F o l k a r t derivos from the difference of c u l t u r a l
levels i n societies especially since the times of the R e a n i s s a n ce. T h e difference of i n t e l l e c t u a l a n d c i v i l i z a t i o n a l p o t e n t i a l
i n a society a n d the b a s i n g of the development o n science
a n d technology constitute the m a i n difference between the
E u r o p e a n a n d other c i v i l i z a t i o n s .
P r i m i t i v e societies a n d great n o n - E u r o p e a n c i v i l i z a t i o n s
functioned w i t h o u t a n y serious social tensions a n d were
s u b j e c t to i n s i g n i f i c a n t changes w h i c h w a s responsible for
tho fact t h a t the d e p a r t u r e from t r a d i t i o n w a s v e r y difficult
there.
A n d only now, w h e n the differences of c i v i l i z a t i o n poten
t i a l a r e b e c o m i n g a p p a r e n t , folk a r t is emerging i n E t h i o p i a
a n d L a t i n A m e r i c a n countries.
I n c o n t e m p o r a r y P o l a n d t h e differences of these poten
t i a l s q u i c k l y become levelled w h i l e new differences come into
b e i n g between s m a l l groups ( m a i n l y between professional
groups a n d those caused b y a difference i n e d u c a t i o n ) . A l s o
a separate group of a r t i s t s exists whose a r t is conditioned
by individual inhibitions.
A l l these differences h a v e a d i s i n t e g r a t i n g influence o n
society a n d deservo the a t t e n t i o n of scientists regardless of
the fact w h e t h e r the w o r d s folk (noun) a n d folk ( a d j e c t i v e )
h a v e a n y i m p o r t a n c e for t h e i r definition.
J a c e k
O l ę d z k i
LVOV VOTIVE
TABLETS
T h i s articles is devoted to a collection of v o t i v e tablets
f r o m the B e r n a r d i n o c h u r c h of S t A n d r e w ' s i n L v o v . A f t e r
W o r l d W a r I I the collection w a s t r a n s f e r r e d to the B e r n a r dine monasteries i n L e ż a j s k a n d R z e s z ó w . I t consists of over
ono t h o u s a n d tablets m a d e of sheet s i l v e r , a n a l l o y i m i t a t i n g
s i l v e r , or brass w i t h repousse or e n g r a v e d images.
T h e a u t h o r based h i s a n a l y s i s on 287 pieces, most of
t h e m m a d e i n the 19th a n d a t the beginning of the 2 0 t h
c e n t u r y . A few oldest ones date b a c k to the 17th c e n t u r y a n d
s e v e r a l dozen were m a d e i n the 18th c e n t u r y .
A l l tho v o t i v e tablets i n question a r e connected w i t h tho
c u l t of the H e a r t of J e s u s , the V i r g i n M a r y , the B l e s s o d
J a n of D u k l a (patron of the L v o v B e r n a r d i n e s ) , S t V i n c e n t
and St Theresa.
T h e a u t h o r ' s a n a l y s i s a i m s at r e c o n s t r u c t i o n of e v e r y
t h i n g the tablets s a y a b o u t the social position of the donors,
the c h a r a c t e r i s t i c s of their p e r s o n a l i t y a n d the essence of the
c u l t of v o t i v e offerings itself.
O l ę d z k i is of tho opinion t h a t the p a r i s h o n e r s used the
v o t i v e tablets not only to e n t r u s t G o d w i t h t h e i r sorrows or
wishes or to t h a n k for the graces, but also to tell G o d i n
confidence of tho s p i r i t u a l doubts t h e y d i d not dare to tell
the confessor.
I n tho f o r m a l concept the v o t i v e tablets show conside
rable differences i n the f o r m u l a t i o n of the same idea w h i c h
are connected w i t h the social s t a t u s of the donor. P l e b e i a n
donors are more d i r e c t i n s t a t i n g t h e i r requests w h i c h are
considered e m b a r r a s s i n g (see i l l u s t r a t i o n s 16 a n d 17: a d r a
w i n g of a foetus u n d e r the h e a r t of a kneoling poor w o m a n
a n d the same request for a h e i r m a d e b y a great l a d y stres
sing the opulence of her dress a n d a t t e n d a n c e ) .
D e s c r i b i n g a group of v o t i v e tablets p i c t u r i n g h u m a n
organs a n d l i m b s , the a u t h o r suggests t h a t t h e y c a n be
interpreted not only as offerings m a d e because of a c t u a l
p h y s i c a l sufferings b u t also i n connection w i t h v a r i o u s social
conflicts. T h e y c a n express grievance, a c c u s a l or forgiveness.
G2
Z d z i s ł a w Z g i o r u n — ROLE OF FILM IN MAKING
OF OPEN-AIR MUSEUMS
T h e a u t h o r stresses the irreplaceablo q u a l i t i e s of f i l m
for r e c o r d i n g of the n a t u r a l e n v i r o n m e n t a n d the f u n c t i o n
of objects w h i c h are to be m o v e d to a S k a n s e n - t y p e m u s e u m .
F i l m p e r m i t s r e c o n s t r u c t i o n of m a n y details, otherwise
impossible to r e c o n s t r u c t , a n d l a t e r c a n also be used a s
e d u c a t i o n a l m a t e r i a l i n the m u s o u m .
T h e a u t h o r discusses these problems t a k i n g a s a n
e x a m p l e the methods of w o r k a p p l i e d i n the S k a n s e n m u
seum i n T o r u n .
R i c h a r d
J e r a b c k - - G R E A T POLAND O R MORA
VIA. R E S E A R C H ON F O L K GRAPHIC ARTS.
T h e a u t h o r concentrates h i s a t t o n t i o n o n a folk w o o d c u t
d e p i c t i n g O u r L a d y o n a b i e r w h i c h w a s described b y S t a
n i s ł a w B l a s z c z y k (in a n a r t i c l e on folk woodcuts i n G r e a t
P o l a n d p u b l i s h e d i n the 3/1 970 issue of our m a g a z i n e ) as the
H o l y V i r g i n of T u r s k a n d h y p o t h e t i c a l l y a s c r i b e d to S t a
n i s ł a w K i j o w s k i of T u r s k , the a u t h o r of s e v e r a l w o o d c u t s .
J e f a b e k calls i n question b o t h the iconography of the
woodcut a n d the p o s s i b i l i t y of its being m a d e i n P o l a n d .
O n the basis of a c o m p r e h e n s i v e a n a l y s i s of the w o o d c u t
a n d the h i s t o r i c a l sources concerning the c u l t of the HolyV i r g i n of S t i p a i n M o r a v i a , a n d also the h i s t o r y of local folk
woodcutters, the a u t h o r comes to a conclusion t h a t the
woodcut i n question depicts „ T r a n s f e r of the H o l y V i r g i n
of S t i p a " a n d w a s m a d e by one of the w o o d c u t t e r s i n S t i p a ,
T o m a s M a s l i k or h i s son, J o h n .
T h e w o o d c u t w a s p r o b a b l y brought to P o l a n d b y one
of S l o v a k w a n d e r i n g dealers i n d e v o t i o n a l a r t i c l e s . T h e
a c t i v i t y of s u c h dealers — not k n o w n w e l l enough i n the
a u t h o r ' s opinion —• deserves a t t e n t i o n as a n i m p o r t a n t
c o n t r i b u t i o n to studios on c u l t u r e rolations between v a r i o u s
e t h n i c groups.
I n the a u t h o r ' s v i e w the w o o d c u t itself a n d its contro
v e r s i a l a t t r i b u t i o n also constitute a specific e x a m p l e of
a w i d e r p r o b l e m : the necossity of re-elaborating tho methodo
logy of othnographic research first of a l l i n the d i r e c t i o n
of a wider a n a l y s i s of c r i t i c a l h i s t o r i c a l sources a s a basis
for d r a w i n g conclusions.
A l e k s a ii d e r J a c k o w s к i — R E V I E W
T E U R ARTISTS' WORK. PART I I L O W E R
O F AMA
SILESIA
I t has become a c u s t o m t h a t n o a r l y alt v o i v o d s h i p s
organize a n n u a l s u r v e y e x h i b i t i o n s of w o r k s b y a m a t e u r
a r t i s t s . I n the reviews of the e x h i b i t i o n s the a u t h o r m a k e s
use of previous observations a n d i n f o r m a t i o n . D i s c u s s i n g
L u b l i n V o i v o d s h i p i n N o 3/1972 a n d W r o c l a w V o i v o d s h i p
i n the present issue he states t h a t not a l l a m a t e u r a r t i s t s t a k e
p a r t i n these exhibitions. W h i l e some of t h e m consider
p a i n t i n g a n i n t i m a t e sphero of t h e i r l i v e s , others s i m p l y
do not k n o w a b o u t these exhibitions.
T h e w o r k s presented at the discussed e x h i b i t i o n s show
a, m a r k e d v a r i e t y of styles a n d techniques as t h e i r a u t h o r s
h a v e v a r i o u s b a c k g r o u n d s : some of t h e m are real a m a t o u r s ,
some a t t e n d e d courses, some are u n e d u c a t e d , some are
m e m b e r s of tho intelligentsia. Often tho w o r k s of u n t r a i n e d
a m a t e u r s are the most interesting ones.
T h o a u t h o r goes on to discuss e x h i b i t i o n s organized b y
the V o i v o d s h i p H o u s e s of C u l t u r e a n d a n a l y s e s v a r i o u s
genres, devoting most a t t e n t i o n to p h e n o m e n a f r o m the
borderline of folk a r t . T h e w o r k s b y the a r t i s t s , both from
W r o c l a w a n d L u b l i n V o i v o d s h i p s , singled out b y the a u t h o r
aro reproduced i n the article.
T h e e x h i b i t i o n s i n W r o c l a w are two-stage events. T h e
a r t i s t s send i n t h e i r w o r k s for a n e x h i b i t i o n a t the D i s t r i c t
H o u s e of C u l t u r e where the best w o r k s of e a c h a r t i s t are
chosen to bo presented i n W r o c l a w . T h o selection is m a d e
a c c o r d i n g to the c r i t e r i o n of a r t i s t i c v a l u e a n d tho c o m m o n
ness of the phenomenon. A n d so, for instance, i n 1972
i n 27 d i s t r i c t s 4703 w o r k s b y 355 a m a t e u r a t r i s t s wore
obtained, of w h i c h 519 w o r k s b y 177 a r t i s t s were presented
at the exhibition.
РЕЗЮМЕ
К с а в е р ы П и в о ц к и — К 25-ЛЕТИЮ
„ПОЛЬСКОЕ НАРОДНОЕ ИСКУССТВО"
ЖУРНАЛА
Статья н а п и с а н а на основе д о к л а д а , с д е л а н н о г о на
д и с к у с с и о н н о м с о б р а н и и по с л у ч а ю 2 5 - л е т и я со д н я
основания журнала
„Польское народное искусство",
которое состоялось в Институте искусства
Польской
Академии Наук.
Касаясь современных взглядов относительно сущ
ности народного искусства и его роли в культуре
н а ш е г о в р е м е н и , а в т о р отмечает, что оно с о с т а в л я е т
специфическое явление в европейской культуре.
Народное творчество возникло в Европе периода
Ренессанса благодаря разнице в культурном
уровне
отдельных обществ. Различие умственных и цивилизационных потенциалов, как и основание
развития
на науке и технике составляют с у щ е с т в е н н у ю разницу
между европейской и внеевропейской цивилизациями.
Примитивное общество, а также большие внеевро
пейские
цивилизации функционировали без особых
потрясений
общественного
х а р а к т е р а , ввиду чего не
подвергались особым изменениям. В этой связи очень
трудно нарушить их глубоко укоренившиеся
тради
ции.
Лишь наступающая в настоящее время разница
цивилизационных потенциалов способствует нарожде
нию современного народного искусства в Э ф и о п и и и
странах Латинской Америки.
В современной Польше разницы этих потенциалов
быстро
с г л а ж и в а ю т с я , но з а т о н а ч и н а е т
выступать
разница м е ж д у тесными группами ( п р е ж д е всего про
ф е с с и о н а л ь н ы м и и в з а в и с и м о с т и от у р о в н я о б р а з о в а
ния). С у щ е с т в у е т т а к ж е о с о б а я г р у п п а т в о р ц о в , и с к у с
ство которых обусловлено и н д и в и д у а л ь н ы м и п с и х о л о
гическими тормозами.
В с е эти р а з л и ч и я имеют д л я общества д е з и н т е г р и
рующее значение и достойны внимания исследовате
лей, независимо от того имеет ли с м ы с л применять по
отношению к ним такие определения, как народ и на
родное.
Яцек О л е н д з к и —
ПРИНОШЕНИЯ
ЛЬВОВСКИЕ
ДАРСТВЕННЫЕ
Статья посвящена коллекции дарственных плаке
т о к и з л ь в о в с к о г о к о с т е л а св. А н д р е я о т ц о в б е р н а р
динцев. После второй мировой войны к о л л е к ц и ю эту
перевезли в монастыри бернардинцев,
находящихся
в Л е ж а й с к е и в Ж е ш о в е , где х р а н я т с я самые ценные
о б ъ е к т ы . К о л л е к ц и я с о д е р ж и т с в ы ш е 1000 п л а к е т о к и з
серебра, поддельного серебра и латуни с р е л ь е ф н ы м и
и гравированными изображениями.
В о с н о в у и с с л е д о в а н и й а в т о р а л е г л и 287 п л а к е т о к ,
большинство которых датируется X I X и началом X X
вв. Н е с к о л ь к о с а м ы х с т а р ы х э к з е м п л я р о в д а т и р у е т с я
X V I I в., д а т и р о в к а н е с к о л ь к и х д е с я т к о в о т н о с и т с я к
X V I I I в. П р и н о ш е н и я эти, с в я з а н ы с к у л ь т о м С е р д ц а
Христова, с культом Богоматери, Иоанна Благословен
ного из Дукли (покровителя львовских бернардинцев),
св. В и н ц е н т а и св. Т е р е с ы .
А н а л и з и р у я плакетки, автор п р е ж д е всего стара
ется выяснить ряд проблем, связанных с обществен
ным
положением жертвователей и с их личностью,
старается вскрыть сущность культа жертвоприноше
ний.
По мнению Олендзкого некоторые из верующих
посредством ж е р т в е н н ы х даров вверяли Богу не толь
ко с в о и г о р е с т и и с т р е м л е н и я , не т о л ь к о б л а г о д а р и л и
з а м и л о с т ь , ню т а к ж е д е л и л и с ь
своими
душевными
п е р е ж и в а н и я м и и сомнениями, с которыми не смели
обращаться к своему исповеднику.
В формальной концепции жертвоприношений от
четливо з а м е ч а е т с я р а з л и ч н ы й п о д х о д к одной и той
ж е т е м е в з а в и с и м о с т и от о б щ е с т в е н н о г о п о л о ж е н и я
жертвователя. Плебеи более
непосредственно
выра
ж а ю т свои чувства, с ч и т а ю щ и е с я стыдливыми (напр.
и л л . 16 и 17) — р и с у н о к э м б р и о н а п о д с е р д ц е м к о л е
нопреклоненной
женщины
из бедной среды и дар
аристократки,
молящей, о потомке,
подчеркивающей
богатство наряда и о к р у ж е н и я
жертвоприносительницы).
О б с у ж д а я группу даров с отображением органов
человеческого тела, автор отмечает, что они п р и н о с и
лись не только в с в я з и с ф и з и ч е с к и м и н е д о м а г а н и я м и ,
но и в связи с р а з л и ч н ы м и о б щ е с т в е н н ы м и к о н ф л и к
тами. Они могут быть
также выражением
жалобы,
обвинения, прощения.
З д з и с л а в
З г е р у н
РОЛЬ КИНОДОКУМЕНТА
ЦИИ ПРИ ОРГАНИЗАЦИИ
СКАНСЕНОВ
(МУЗЕИ
ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ)
В статье говорится о незаменимых достоинствах
и роли ф и л ь м а в тех случаях, когда в а ж н о закрепить
естественную среду и п р е ж н и е ф у н к ц и и объекта, ко
торый переносится из деревни в сканоен.
Кинодоку
ментация
способствует
реконструкции ряда деталей,
которых нельзя было бы без нее восстановить. Кроме
того м у з е и и с п о л ь з у ю т к и н о д о к у м е н т а ц и ю в к а ч е с т в е
просветительного материала.
В своей статье автор о п и р а е т с я па м е т о д ы р а б о т ы
Торуньского скансена.
Р и х а р д Е р ж аб е к — ВЕЛИКОПОЛЬША ИЛИ МО
РАВИЯ. ИЗ ИССЛЕДОВАНИИ В ОБЛАСТИ НАРОД
НОЙ ГРАФИКИ
В статье ГЛЭБНЫМ образом р а с с м а т р и в а е т с я гра
вюра на дереве, и з о б р а ж а ю щ а я П р е с в я т у ю Деву М а
р и ю на
переносном
алтарике,
которую
Станислав
Б л а щ и к о п р е д е л и л как Т у р с к у ю Богоматерь. П о его
п р е д п о л о ж е н и ю это работа
Станислава
Клиевского,
автора н е с к о л ь к и х т у р с к и х г р а в ю р на д е р е в е (статья
о великоггольских
народных
гравюрах
на
дереве,
„ П о л ь с к о е н а р о д н о е и с к у с с т в о " . № 3/1970).
В свою очередь
Ежабек
подвергает
сомнению
равно установление иконографии
г р а в ю р ы , как и ее
польское происхождение. На основании всестороннего
анализа исследуемого объекта и исторических источни
ков, к а с а ю щ и х с я к у л ь т а С т и п с к о й Б о г о м а т е р и в М о
равии, а т а к ж е на о с н о в а н и и и с т о р и ч е с к и х с в е д е н и й
о моравских народных
мастерах
г р а в ю р на дереве,
автор н а с т о я щ е й с т а т ь и д е л а е т в ы в о д , что р а с с м а т р и
в а е м а я им гравюра и з о б р а ж а е т
„Введении
Стипской
Б о г о м а т е р и " и что ее т в о р ц о м б ы л по всей в е р о я т
ности один из стипских мастеров Томас Маслик либо
его с ы н Я н .
В П о л ь ш у г р а в ю р у мог п р и в е з т и о д и н и з с т р а н
ствующих словацких торговцев предметами религиоз
ного культа. П о м н е н и ю автора д е я т е л ь н о с т ь э т и х т о р
говцев недостаточно исследована и з а с л у ж и в а е т боль
шего внимания, поскольку она имеет в а ж н о е з н а ч е н и е
при изучении культурных контактов различных этни
ческих групп.
К р о м е того автор считает, что п р е д м е т его и с с л е
дований, в ы ш е у п о м я н у т а я народная гравюра на д е р е
в е и ее с п о р н ы е а т р и б у т ы — это л и ш ь о д н а из д е т а л е й
более широкой проблемы, имея в виду неободимость
переработки методологии этнографических исследова
ний, п р е ж д е всего в ц е л я х у г л у б л е н и я критического
анализа историчских источников, как основы умоза
ключений.
А л е к с а н д р
Я ц к о в с к и
— ОБЗОР
ТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ЛЮБИТЕЛЕЙ
ИЗОБРАЗИ
По с о з д а в ш е м у с я обычаю чуть ли не во всех вое
водствах нашей страны проводятся обзорные выстав
ки работ х у д о ж н и к о в - л ю б и т е л е й .
63
Автор настоящей статьи, приступая к циклу р е
цензий, посвященных последним просмотрам, рисует
картину любительского творчества в данном районе,
опираясь, в частности, на п р е ж н и е наблюдения и и н
формации. Обсуждая в третьем номере журнала
за
1972 г. л ю б и т е л ь с к о е т в о р ч е с т в о Л ю б л и н с к о г о в о е в о д
ства, а в н а с т о я щ е м номере — В р о ц л а в с к о г о , он о т м е
чает, что выставки охватывают р а б о т ы лишь некото
рых любителей. Многие из них не
присылают своих
произведений, считая живопись интимной сферой ж и з
ни, ко многим ж е и н ф о р м а ц и я о в ы с т а в к а х не п о с т у
пает.
Экспонаты выставок очень разнообразны, ибо и х
авторами являются равно люди, не учившиеся ж и в о
писи, к а к и те, кто п о с е щ а л курсы, люди, л и ш е н н ы е
образования, и интелигенты. Часто работы любителей,
не проходивших никакой подготовки, являются самы
ми интересными.
Автор статьи о б с у ж д а е т историю выставок, орга
низуемых воеводскими домами культуры, и анализи
рует отдельные
творческие
группы,
уделяя
самое
большое внимание произведениям, граничащим с на
родным творчеством. Особо отмеченные им произве
дения автор п о м е щ а е т в иллюстративной части, о х в а
т ы в а я л ю б и т е л е й , к а к Л ю б л и н с к о г о ( с т р . 39—41), т а к
и В р о ц л а в с к о г о в о е в о д с т в ( с т р . 42—51).
Во Вроцлаве организуются двухступенчатые про
смотры. Все ж е л а ю щ и е посылают свои работы в п о вятовые дома культуры, где отбираются лучшие рабо
ты д л я второго просмотра, проводимого во Вроцлаве.
Критерием отбора является х у д о ж е с т в е н н ы й уровень
работ и и х
т и п и ч н о с т ь . Т а к , н а п р и м . , в 1972 г. в 27
п о в я т а х п о л у ч е н о 4703 р а б о т ы 355 л ю б и т е л е й , н о э к
с п о н и р о в а н о л и ш ь 519 р а б о т 177 х у д о ж н и к о в .