Summary of articles / Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1985 t.39 z.3-4

Dublin Core

Tytuł

Summary of articles / Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1985 t.39 z.3-4

Opis

Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1985 t.39 z.3-4, s.253-254

Wydawca

Instytut Sztuki PAN

Data

1985

Relacja

oai:cyfrowaetnografia.pl:publication:3310

Format

application/pdf

Język

pol.

Identyfikator

oai:cyfrowaetnografia.pl:3103

PDF Text

Text

S

U

M

M

A

R

I

E

S

*

P

E

3

Ю

M

Е

SUMMARY OF ARTICLES
A n t o n i
Króli
— P R O B L E M S OF C O N T E M P O R A R Y
L E M K O C U L T U R E O N T H E E X A M P L E OF T H E M U S E U M
IN ZYNDRANOWA
T h e Regional M u s e u m of L e m k o Culture and W a r M e m o r y
i n Z y n d r a m o w a , a village near D u k l a pass, has been r u n n i n g
since 1908. T h e m u s e u m was established b y volunteer activists
a n d t i l l полу has been w o r k i n g w i t h o u t any f i n a n c i a l help from
the g o v e r n m e n t . A n u m b e r o f volunteers (Pawol Stefanowski,
M i c h a ł D o ń s k i , Teodor K u z i a k ) founded the small museum i n
an o l d L e m k o h u t . The ethnographic exposition is n o t large
for i t numbers around 1500 exhibits w h i c h make np the recon­
structed f u r n i s h i n g o f the L e m k o < handier. T h e other part of
the exposition commemorates the eomnion f i g h t o f Polish.
Soviet a n d Chechoslovakian soldiers al D u k l a pass (the Leinkos
f o u g h t in a l l these armies).
The museum owes its particular character t o the e x h i b i t s .
A p a r t from the Song and Dance Group . , k o n i k o w y m i / ' i t is the
o n l y centre g r o u p i n g the Leinkos. Despite the fact t h a t there
l i v e over 200 thousand Lemkos in Poland the}' do not posseoss
ail}" status of n a t i o n a l m i i i o i i l y . What is more, the}' arc referred
to as t h o U k r a i n i a n s , which is against their w i l l and national
consciousness. Therefore, the Museum i n Z y n d r a m o w a acts as
a substitute o f the n o n - e x i s t i n g L e m k o Society. There coine
Leinkos b o t h from Poland anil abroad. T h o visitors are guided
b y Teodor Goez, who has been \ o l u n f a r i l y r u n n i n g the museum
f r o m the v e r y beginning.
T h e a u t h o r propagates the idea to establish tho Society of
Friends o f the Museum in Z y n d r a m o w a w h i c h could become
a, legal p r o p r i e t o r o f tho Museum. I n t h a t case, i t w o u l d be possi­
ble to gain some f i n a n c i a l a.id t o m a i n t a i n a n d on large the museum.

i n 1692 a p a r t o f the diocese o f the Greek-Catholic b i s h o p r i c
A l t h o u g h the p a i n t i n g >n this area greately distinguishes itsolf
w i t h certain regional peculiarities i t remains, howovor, w i t h i n
the U k r a i n e c u l t u r a l t r a d i t i o n .
I n the course o f 8ел-ега1 centuries the p a i n t i n g underwent
stylistic transformations different for oaoh period. T h e a u t h o r
b r i e f l y characterizes these transformations describing b u t the
features i n his eyes t y p i c a l for given periods. I n this v i e w syst e m a t i z a t i o n of m o n u m e n t s is essential for d a t i n g p a r t i c u l a r
ones, t h o u g h o n the other hand i t is encumbered w i t h subjoctive
e v a l u a t i o n . This concerns m a i n l y the 15th and 16th century
b u i l d i n g s , since there are prese^-ed no arehival materials telling
us about the O r t h o d o x churches' decorations.
The a u t h o r deals w i t h the p r o b l e m o f the influence o f other
artistic means on icon p a i n t i n g basing himslef on iconographic
analyses of chosen pictures. Angled i n suoh а луау they ргол'е
the contacts between the local л\'01^1юрм and a r t i s t i c centres
of B a l k a n countries and Russia from where there eame ieons,
their copies and miniatures as iconographic patterns.
The 17111 c e n t u r y , i n t u r n , showed a significant influence
of western, and i n c l u d e d i n i t Polish, a r t . T h i s seems clear i n
view o f t h o r o u g h transformations t a k i n g place i n the 17th­
-century p a i n t i n g i n the O r t h o d o x church a n d of direct contacts
of the artists w i t h the decoration o f Catholic churches. The
Polish influence is p a r t i c u l a r l y noticeable i n the 18th c e n t u r y
( p a i n t i n g ) . I t is largely due to the Polish influenee t h a t , m a i n l y
i n the 19th c e n t u r y , icon p a i n t i n g loses its peculiar formal a n d
p a r t i a l l y iconographic features. I t t h e n shows no stylo. How-ел-ег,
i t has t o bo remembered t h a t this is a n a t u r a l phenomenon i n
religious a r t c u l t i v a t e d as i f on m a r g i n of ther a r t i s t i c a c t i v i t y .
T.

R y s z a r d
B r y k o w s k i

SOME NOTES O N T H E
A R C H I T E C T U R E OF T H E L E M K O O R T H O D O X C H U R C H
The L e m k o o r t h o d o x church as a t y p e o f wooden church
architecture evolved i n tho 17th c e n t u r y a n d developed fully
i n d u r i n g tho n e x t one. I t was i n Poland whore i t d i d exist for
t h o longest t i m e for L e m k o wooden churches were raised t i l l
the m i d - 1 9 t h c e n t u r y .
T h e scholars dealing w i t h L e m k o c u l t u r e are of divergent
o p i n i o n as far as the o r i g i n o f the t y p e o f the Church a n d i t s
range are coneorned. Several types are t o bo d i s t i n g u i s h e d :
N o r t - W e s t e r n ( P o l i s h side o f the Carpathians a n d S l o v a k i a ) ,
Southern ( S l o v a k i a ) , S o u t h - E a s t e r n (Mukaczew i n the trans- C a r p a t h i a n R u t h e n i a ) , N o r t h - E a s t e r n (tho P o l i s h Carpathians)
a n d N o r t h e r n (tho P o l i s h Carpathians).
T h e L e m k o o r t h o d o x ehurch is three-partite, w i t h a characte­
ristic body composed o f the q u a d r i l a t e r a l п а л е covered w i t h the
b r o k e n t e n t r o o f лл1пеЬ, i n t u r n , is cimvnod w i t h the Baroque
Ье11-1олуог. The i d e n t i c a l l y shaped choir, w h i c h is narrower and
1олуег, as ЛУе11 as the h i g h 1олл'Ог i n the f r o n t distinguish the
L e m k o c h u r c h from other sacral structures of the Eastern Church.
L e m k o churches wore p a i n t e d only f r o m the outside. T h e y were
located on l o w hills or m o u n t a i n ' s slopes, and always surrounded
by trees. I t m u s t be said t h a t they w'ero perfectly composed
against the landscape. I n fact almost every L e m k o village could
boast a c h u r c h w h i c h c o n s t i t u t e d for its i n h a b i t a n t s the centre
o f ,,their w o r l d " . Therefore, tho Polish Lemkos r e t u r n i n g t o
t h e i r f a m i l y lands at the b e g i n n i n g of the 1960s often started
from г о п о л а Ы 1 ^ a c h u r c h .
L i t t l e is k n o w n about founders and buildors o f L e m k o o r t h o ­
dox churches. One should d r a w a p a r t i c u l a r a t t e n t i o n t o w r o u g h t i r o n crosses, c r o w n i n g helmets, selni-bell-toлvors, free-standing
towers and c h u r c h y a r d gates. The crosses which aro of unique
beauty doseiwo a separate s t u d y .
I n Poland there have s u r v i v e d 69 L e m k o o r t h o d o x churches
w h i c h require special ca.ro a n d consideration adequate t o m o n u ­
m e n t s of the v a r i e d Polish c u l t u r e .
T h e presont a r t i c l o is based on the author's w o r k „ L e m k o
Woodon A r c h i t e c t u r e i n P o l a n d , Slovakia and Trans-Carpathian
R u t h e n i a " published b y the Ossolineum.

L o p a t k i e w i e z — CENTRES OF F O L K STONE­
W O R K I N CENTRAL LEMKO REGION

A t the t u r n of the 19th c e n t u r y there wore active stonec u t t i n g centres i n several villages i n the B e s k i d N i s k i (Bartne,
Przegonina, B o d a k i ) . T h e m a t e r i a l was b r o u g h t f r o m numerous
shallow m i n i n g s o f sandstone i n Magurycz W i e l k i a n d Magura
W a t k o wska.
Thore were active зел-ега1 sculpture partnerships, the f i r s t
of w h i c h was created i n the seeond h a l f of the 19th c e n t u r y .
The article contains m u c h valuable i n f o r m a t i o n about the names
and lh'es of partioular stonecutters (see the annex).
Sinee tho m i d d l e of the 19th c e n t u r y parallel}' to u t i l i t a r i a n
p r o d u c t i o n ( m i l l a n d h a n d m i l l stones, grindstones, Л У 1 К ^ 1 О 1 ^ )
there appeared sasral sculpture, ie. crosses, wayside shrines
лу^Ь figures. A t the t u r n o f the c e n t u r y there existed seven
shallow minings. R o u g h l y cut t o t h e a p p r o x i m a t e size of the
sculpture the stone was t r a n s p o r t e d o n sledges or horse c a r t
to the stone cutter's c o u r t y a r d . The stonecutter worked i n open
air using hammer, steal broad ehisels forged b y local black­
smiths, and the so-called „ w i n k i o l " (see the i l l u s t r a t i o n s ) .
E v e r y mine hod the so-called s h a n t y w h i c h is a sort o f sands­
tone chalet w i t h o u t a door, w i t h fire i n the m i d d l e and benches
a r o u n d the walls. L e m k o s ' s t o n o o u t t i n g craft foil i n t o decay
together w i t h the mass expel of the Lemkos i n the years 1944—
47.
Z.

S z a n t о r — SETTLEMENT FROM T H E SOUTH I N
THE BESKID NISKI A N D SĄDECKI MOUNTAINS

-

R o m u a l d
B i s k u p s k i —- T H E L E M K O I C O N P A I N ­
T I N G F R O M T H E 15th T O T H E F I R S T H A L F O F T H E
18th C E N T U R Y
The author s y n t h e t i c a l l y presents the h i s t o r y o f icon p a i n t i n g
since the 15th t i l l the first h a l f of the 18th century i n the L e m k o
c o u n t r y w h i c h once c o n s t i t u t e d the л\ев1егп p a r t of t h e o l d
O r t h o d o x bishopric of P r z e m y ś l a n d after the U n i a t e synodo

Settlement i n tho Eastern a n d N o r t h e r n Carpathians луа.ч
multiphase and m u l t i d i r e c t i o n a l ; moreover, i t goes back i n t o
the prehistoric times. I n the areas o f the Beskid N i s k i and B e s k i d
S ą d e c k i due to the topographical features there always predominated m i g r a t i o n f r o m the East.
Intense settlement i n the m o u n t a i n areas took plaee between
the 16th and 17th centuries. I t was i n this period t h a t the a c t u a l l y
e x i s t i n g villages wore created. T h e i m m i g r a t i o n лл-as cuased b y
the wcjrsening o f the s i t u a t i o n i n H u n g a r y . Most affected лл'оге
the followers o f the O r t h o d o x church (since the 15th c e n t u r y )
a n d the village p o p u l a t i o n ( p a r t i c u l a r l y i n the 16th c e n t u r y ) .
A t the same t i m e m o u n t a i n land owners i n the Polish a n d L i ­
t h u a n i a n C o m m o n w o a l t h w a n t i n g t o make their properties
p r o d u e t k ' o t e m p t e d the settlers Л У ^ Ь convenient conditions.
Moreover, the Valcohian L a w according t o which villages wero
founded was very favourable.
T h i s immigrationa.1 d i r e c t i o n is p a r t i c u l a r l y i m p o r t a n t for
the c u l t u r e o f later L e m k o s ' c o u n t r y . I t accounts for strong
c u l t u r a l similarities лл-ith К1ол ак1а (at the t i m e r e m a i n i n g w i t h i n
H u n g a r y ) and differences between t h e m and settled i n the
-

253

T

East

Bojeks whose predecessors h a d come f r o m the N o r t h . The
sacral a r t reveals Southern t r a d i t i o n s i n tho concept o f a tower
placed over t h e entrance t o t h o L e m k o s ' church, v e r y popular
i n Zakarpacio and Slovakia. One m a y also expect relations
w i t h the centres i n the Southern parts o f the Carpathians, p a r t i ­
c u l a r l y the monasters i n Snina, K r a s n y B r ó d and B u k o v s k i e
Horce near S t r o p k o v o a n d visible m a i n l y i n tho f i r s t phase o f
the settlement (the 15th and 16th centuries).
S.

Leszczycki
— T H E PHYSIOGNOMY
PRE-WAR LEMKO VILLAGES

OF

THE

The materials dealt w i t h i n the article come f r o m the years
1934—45. T h e y are the result o f the research carriod out under
the d i r e c t i o n o f the A u t h o r authorized b y the Commision for
the Research o f E a s t e r n Lands, L e m k o s ' section i n K r a k ó w . I t
covered the area o f the Carpathian M o u n t a i n s between the
Dunajec a n d tho Solinka and included 114 villages. The survey
retained the pre-war a d m i n i s t r a t i v e divisions and names.
The research t o o k account of the goographic location, econo­
m i c a l structure (culture, c u l t i v a t i o n s , use o f woods, etc.), t y p e
of dwelling and f a r m buildings, life conditions. The article is a v e r y
valuable source o f i n f o r m a t i o n . Moreover, it presents photo­
graphs f r o m the p e r i o d .
S e w e r v n

A.

W i s 1о с к i

RUSENKO

IWAN

JURIJEWICZ

I w a n J u r i j e w i c z Rusenko was b o r n i n the village K r a s n o
(Krosno d i s t r i c t ) i n 1890. H e was a teacher i n the Polish villago
L u t c z a t i l l 1946 w h e n he was resettled to the Western U k r a i n e .
H e also earned his l i v i n g as a teacher i n the village K a r l i w k a
(Tarnopol voivodeship i n the Soviet U n i o n ) . I t was i n the U k r a i n e
where he began to create due to his nostalgia for his o w n c o u n t r y .
H i s poems a n d drawings were about the Lemkos and their life.
H e published t h e m i n the C a r p a t h i a n - R u t h e n i a n
Calandar
p r i n t e d b y the American-Canadian , , L o m k o s o j u z " a n d i n the
„ K a r p a c a R u ś " w h i c h appears i n t h e West. I w a n J u r i j e w i c z
Rusenko died i n 1960.
Roman

Reinfuss



LEMKOS, M Y FRIENDS

R o m a n Reinfuss tells about his ,,adventure w i t h the L e m ­
k o s " , w h i c h has resulted i n a number o f significant ethnographic
studies a n d r i c h d o c u m e n t a t i o n ho collected before as well as
after the Second W o r l d W a r . The adventure began i n 1931 w i t h
his t a l k w i t h a shephord w h o m he met i n the mountains. The
friendly relations s u r v i v e d the w a r and post-war resettlement.
I n the s t o r y about the people he has m e t Reinfuss tells m u c h
about frankness a n d kindness o f the Lomkos and reveals character
of the i n d i v i d u a l s , themselves representatives o f one n a t i o n a l
group.
Wojciech

S a d o w s k i , J A N ŁABOWSKI. A FARMER
AND PAINTER

J a n Ł a b o w s k i was b o r n i n the village K r ó l o w a R u s k a i n
J a n u a r y 8, 1945. H e came f r o m a L e m k o f a m i l y , w h i c h was
resettled to Orzelec near G o r z ó w W i e l k o p o l s k i i n 1947. H e has
graduated f r o m p r i m a r y school and n o w owns the 8-hectaro
f a r m . The w o r k on the f a r m takes up almost a l l his t i m e and
a t t e n t i o n , so does his f a m i l y ; nevertheless, according to what he
says, p a i n t i n g is indispensable for h i m . W h o n p a i n t i n g — says
Ł a b o w s k i — I discover beauty i n the surrounding w o r l d . H e
started w i t h water-colour and now he paints i n o i l on w i g a n .
H e makes brushes himself from h u m a n hair.
The ethnographic gallery o f the D i s t r i c t Museum in Go.'zow
is i n possession o f 21 pictures b y Ł a b o w s k i .
Seweryn
A. W i s 1о с к i — NOTES ON T H E BIO­
G R A P H Y O F N I K I F O R D R O W N I A K , C A L L E D ,,OF K R Y -

ШСА";
NOTES

A. J a c k o w s k i ,
J. J a r n u s z k i e w i c z

O N N I K I F O R ; A. J a c k o w s k i

ANDRZEJ
BANACH'S „NIKIFOR".

I t is a set o f articlos dedicated to a splendid , , n a i v e " p a i n t o r
who died i n 1968, a n d was a L e m k o l i v i n g i n a famous Polish
spar, K r y n i c a . N i k i f o r knew o n l y his m o t h e r ; the defect o f speech
made hie contacts w i t h the surrounding people d i f f i c u l t . Since
y o u t h he begged and p a i n t e d . A f t e r the war he was deported
a n d afterwards r e t u r n e d to K r y n i c a where his w o r k met w i t h
a g r o w i n g interest. H e gained his w o r l d w i d e fame thanks to the
e x h i b i t i o n s i n L o n d o n , Paris, N e w Y o r k , Sao Paolo, T o k i o a n d
Zagreb. W i s l o e k i discusses the artist's links w i t h his home and
the L e m k o s i n K r y n i c a . B o t h J a c k o w s k i a n d Jarnuszkiewicz
describe their encounters w i t h N i k i f o r , g i v i n g thus tho charac­
teristics o f his personality. The last of the articles is the review
of Banach's book published i n Warsaw i n 1984. I t contains
a groat n u m b e r of b e a u t i f u l illustrations w h i c h b r i n g f o r t h the
figure o f the paintor. Jackowski's c r i t i c i s m , however, points
to the fact t h a t the author does not discuss N i k i f o r ' s l i n k s w i t h
tho L e m k o s ' c o m m u n i t y .
A.

K r o h



T H E LEMKO COUNTRY I N THE POETRY
OF J E R Z Y H A R A S Y M O W I C Z

Jerzy Harasynowicz's p o e t r y is d o m i n a t e d b y the L o m k o s '
theme. G i v e n an almost t o t a l lack of l i t e r a t u r e on tho L e m k o
(both scientific and f i c t i o n ) , Harasymowiez's poems are for
the Polish readers the o n l y source of knowledge about t h e i r
country.
I n the pooms of the 1950'one detects, f i r s t of all, nostalgy.
There predominate picturesque descriptions of ruined O r t h o d o x
churches, b u r n t d o w n villages, deserted comentaries. One can
sometimes notice i n those poems a certain desdain for religious
symbols and f a i t h , lack o f understanding o f the L e m k o s ' tragedy,
a k i n d o f a p p r o v a l o f the s i t u a t i o n . T h o problems of l i v i n g L e ­
m k o and o f their lives appear o n l y i n tho poems published
i n 1982 and 83 (Wesele rusałek — „ U n d i n e s ' W e d d i n g " a n d Cała
góra barwników — „ A Heap o f P e r i w i n k l e s " ) . W e notice Harasy­
mowiez's self-admiration for his c r e a t i v i t y and c o n v i c t i o n t h a t
i t is i m p o r t a n t for the Lemkes. The image o f t h e i r c o u n t r y emer­
ging i n Harasymowiez's poems does n o t reveal a n y d r a m a t i c
featuros; i t is smooth and even false. I t w i l l change, perhaps,
i n the poem, already promised b y Harasymowicz and called
Lichtarz rusałek ( „ U n d i n e s ' Candlestick"), and dealing w i t h the
d e p o r t a t i o n o f the Lemkos.
Zofia

Rzanter
— THE ORTHODOX CHURCH I N
P R Z Y S Ł O P A N D ITS R E N O V A T I O N

I n 1981 and 1982 summer holidays there were organised
volunteer actions to renovate the o r t h o d o x church i n the village
Przyslop ( N o w y Sącz voivodeship).
B u i l t i n 1756 b y the masters J a n and D a n y i l , the church
is one of t h e oldest and most v a l u v b l e monuments i n the B e s k i d
N i s k i m o u n t a i n s . I t was founded b y „ W i k t o r , the noble standardkeeper o f Makowsko ( ) " . The church was i n danger o f collapsing
due to inappropriate maintaince and location. I was d u r i n g the
r e n o v a t i o n t h a t the b u i l d i n g was liftod a n d straingtoned, parts
of the floor and roof replaced and proper foundations l a i d . The
area around the church was profiled. The iconostasis and i n t e r i o r
furnishings were also renovated. More t h a n 150 people f r o m
various students' scholarly groups and t o u r i s t clubs p a r t i c i p a t e d
i n tho works, w h i c h were all volunteer, w i t h one exception
only, t h a t is a carpenter master p a i d b y tho M i n i s t r y of Culture.
The action i n question was analogous to tho ones carried
out b y t h e F r e n c h organisation R E M P A R T . itself member o f
I C O M O S . U n f o r t u n a t e l y , i n spite o f the fact t h a t the r o n o v a t i o n
was completed efficiently and engendered a groat interest i n
students' m i l i o u , none o f t h e state i n s t i t u t i o n s d i d p a y a n y
a t t e n t i o n to our a c t i v i t y .

PE3 Ю ME
Ан т о н и К р о х
— ПРОБЛЕМЫ
СОВРЕМЕННОЙ
К У Л Ь Т У Р Ы ЛЕМКОВ НА ПРИМЕРЕ МУЗЕЯ В ДЕ­
РЕВНЕ ЗЫНДРАНОВА
В деревне Зындранова, расположенной вблзи Дук е л ь с к о г о п е р е в а л а с у щ е с т в у е т с 1968 г. Р е г и о н а л ь ­
н ы й м у з е й л е м к о в с к о й К у л ь т у р ы и п а м я т и воеыны>:
лет. Музей создан по инициативе общественности и по
сей день действует без в с я к и х ассигнований и помощи
со с т о р о н ы г о с у д а р с т в а . Г г у п п а д е я т е л е й ( П а в е л С т е 254

ф а н о в с к и , М и х а л Д о н ь с к и , Т е о д о р К у з я к и др.) о с н о ­
вала небольшой музей, помещающийся в
маленькой
лемковской хате.
Скромная этнографическая
экспо­
з и ц и я М у з е я ( о к . 1500 э к с п о н а т о в ) о т о б р а ж а е т у б р а н ­
ство лемковской хаты. Вторая часть экспозиции по­
священа памяти совместной борбы польских, совет­
ских и чехословацких солдат (ламки воевали в р я д а х
этих армий) за Д у к е л ь с к и й перевал.
Н е о б ы ч а й н о с т ь М у з е я з а к л ю ч а е т с я не в его собра­
ниях, а в том, что Музей является единственным, на-

р я д у с А н с а м б л е м Песни и т а н ц а „ Л е м к о в ы н а " , цент­
ром, о б ъ е д и н я ю щ и м лемков. В П о л ь ш е п р о ж и в а е т с в ы ­
ш е 200 т ы с я ч л е м к о в , н о , н е с м о т р я н а э т о , о!ни н е
имеют статуса национального меньшинства и причис­
лены к украинскому населению вопреки их
нацио­
нальному
самосознанию. Недостающий
орган
вроде
Лемковского союза заменяет им Зындранова.
Сюда
п р и е з ж а ю т лемки из-за рубежа. Гостей опекает Тео­
дор Гоч, к о т о р ы й с самого начала руководит Музеем
в порядке общественной нагрузки.
Автор статьи предлагает учредить Общество Дру­
зей Лемковского музея в Зындрановой
— организа­
цию, которая могла бы пользоваться правовым стату­
сом. О б щ е с т в о могло б ы с т а т ь з а к о н н ы м в л а д е л ь ц е м
Музея, что представило бы возможность организовать
п о м о щ ь д л я его с о д е р ж а н и я и р а с ш и р е н и я .
Р ы ш а р д
В р ы к ов с к и
— РАЗМЫШЛЕНИЯ
АРХИТЕКТУИРОЙ ЛЕМКОВСКИХ ЦЕРКВЕЙ

НАД

Лекозская перковь как тип деревянного церковного
с т р о и т е л ь с т в ! с ф о р м и р о в а л а с ь в X V I I в. и о б е л а п о л ­
н о е р й з в и т и е в X V I I I в. Д о л ь ш е в с е г о с у щ е с т в о в а л а
на
польских
землях,
где
лемковские
деревянные
ц е р к в и с т р о и л и с ь до с е р е д и н ы X I X в.
Мнения и-'следователей расходятся равно относи­
т е л ь н о в о з н и к н о в е н и я этого типа строительства, к а к
и его охвата. В ы д е л я е т с я несколько типов: северо-за­
падный (польская часть Карпат и Словакия), ю ж н ы й
(Словакия), юго-восточный (Мукачев в Закарпатской
Руси), северо-восточный (польские Карпаты), северный
(польские Карпаты).
Лемковскал церковь состоит из трех частей с ха­
р а к т е р н ы м массивом; его образует
четырехугольный
неф, покрытый ломаной шатровой к р ы ш е й , увенчан­
ной барочной
колокольной
башенкой,
аналогично
с ф о р м и р о в а н н ы й более узкий и низкий пресбитерий,
а перед фасадом высокая башня, отличающая лемковс к у ю ц е р к о в ь от д р у г и х с а к р а л ь н ы х п о с т р о е к в о с т о ч ­
ного обряда. Л е м к о в с к и е
церкви были
покрашены
только с внешней стороны, в н у т р и их не красили.
С т а в и л и ц е р к з и на н е б о л ь ш и х в о з в ы ш е н н о с т я х
или
н а с к л о н а х гор всегда в о к р у ж е н и и д е р е в ь е в . О н и п р е ­
красно гармонировали с пейзажем. Фактически церкви
строили в каждой деревне. Д л я жителей
деревни
она я в л я л а с ь центром „их мира". Поэтому возвращав­
шиеся в начале шестидесятых годов польские лемки
часто начинали „номую ж и з н ь " с ремонта церкви.
М а л о и м е е т с я д а н н ы х об о с н о в а т е л я х и с т р о и т е л я х
л е м к о в с к и х ц е р к в е й . Особого в н и м а н и я
заслуживают
кованые железные кресты, венчающие купола, коло­
кольные башенки, отдельно стоящие колоколенки, во­
рота церковных кладбищ. Эти непревзойденные
по
своей красоте кресты з а с л у ж и в а ю т специального опи­
сания.
В П о л ь ш е с о х р а н и л о с ь 69 л е м к о в с к и х ц е р к в е й , к о ­
торые следует о к р у ж и т ь т щ а т е л ь н о й заботой к а к р а з ­
новидность памятников польской культуры.
Статья написана на основе труда,
озаглавленного
автором Лемковекая деревянная архитектура в Поль­
ше, Словакии и Закарпатской Руси. Издано в Оссолинеум.
Р о м у а л ь д
Б и с к у п с к и

И С К У С С Т В О Л Е М К О В Щ И З Н Ы ОТ
В О Й П О Л О В И Н Ы X V I I I В.

ИКОНОПИСНОЕ
X V В. ДО П Е Р ­

Автор
статьи
синтетически
представил,
начиная
с X V в е к а до первой п о л о в и н ы
X V I I I века, историю
р а з в и т и я и к о н о п и с и на т е р р и т о р и и Л е м к о в ш и з н ы , к о ­
торая составляла западную часть давнего православ­
ного епископства в П а р е м ы ш л е , а затем

после
униатского
синода
(1692
г.) —
греко-католичеокого
епископства, Хотя живопись тех районов в значи­
тельной с т е п е т и о т л и ч а е т с я своего рода р е г и о н а л ь н ы ­
ми особенностями, то все ж е о н а составляет
часть
украинского культурного наследия.
Н а п р о т я ж е н и и н е с к о л ь к и х в е к о в стиль этой ж и ­
вописи подвергался изменениям. Автор к р а т к о опреде­
л и л и х х а р а к т е р , о п и с ы в а я и с к л ю ч и т е л ь н о те ч е р т ы ,
к о т о р ы е , по его м н е н и ю , я в л я ю т с я т и п и ч н ы м и д л я
данного периода. Систематизация строительного
ма­
т е р и а л а с этой т о ч к и з р е н и я необходима д л я у т о ч н е ­
н и я д а т и р о в к и о т д е л ь н ы х о б ъ е к т о в , по в м е с т е с т е м
о т л и ч а е т с я с у б ъ е к т и в н о с т ь ю оценки. Это в
первую
о ч е р е д ь к а с а е т с я п а м я т н и к о в с т а р и н ы X V в. и п е р в о й

п о л о в и н ы XVI в., п о с к о л ь к у с того в р е м е н и не с о х р а ­
нились
архивные
данные,
свидетельствующие
об
убранстве цзрквей.
Опираясь на и к о н о г р а ф и ч е с к и й а н а л и з и з б р а н н ы х
изображений, автор затронул проблему воздействия
других х у д о ж е с т в е н н ы х центров на ж и в о п и с ь лемков.
Проведенный
с этой т о ч к и з р е н и я а н а л и з
создает
возможность установить наличие контактов
местных
мастерских с художественными пентрами балканских
стран и Руси, откуда поступали
иконографические
образцы в виде икон, их копий и миниатюр.
Н о в X V I I в. с т а л о з а м е т н о з н а ч и т е л ь н о е в л и я н и е
западного искусства, в том числе поьского. Это вполне
естественно, если учесть к р у п н ы е перемены в ж и в о ­
п и с и В о с т о ч н о й ц е р к в и X V I I в., а т а к ж е в о в р е м я
непосредственных
контактов художников
и
более
близкого ознакомления иконописцев с декором като­
лических костелов. В л и я н и е польского искусства осо­
бенно' з а м е т н о в ж и в о п и с и
X V I I I в. В б о л ь ш о й мере
под влиянием
польского
искусства живопись
эта
т е р я е т о с о б е н н о в X I X в. с в о й с т в е н н ы е ей ф о р м а л ь ­
ные, а т а к ж е частично иконографические черты, ли­
ш а я с ь своеобразия своего стиля. Притом следует от­
метить, что
подобное
явление было
повсеместным
в искусстве религиозного харатера, которым
.выда­
ю щ и е с я д у д о ж н и к и з а н и м а л и с ь л и ш ь от с л у ч а я к с л у Ч1Ю, т а к с к а з а т ь , м и м о х о д о м .
Т а д е у ш
Л о п а т к е в и ч — НАРОДНОЕ КАМНЕ­
ТЕСНОЕ ПРОИЗВОДСТВО В ЦЕНТРАЛЬНОЙ
ЛЕМКОВЩИЗНЕ
В нескольких деревнях Нижних Беекид
(Бартне,
Пшегон'инна, Бодаки) на переломе
X I X и X X вв.
существовал крупный центр камнетесного
производ­
ства. Сырье добывали из многочисленных
посчаных
карьеров, р а с п о л о ж е н н ы х в полосе Магурича В е л и ­
кого и Магуры Вонтковской.
С с а р д и н ы X I X в. н а р я д у с п о т р е б и т е л ь с к и м п р о и з ­
в о д с т в о м ( м е л ь н и ч н ы е ж е р н о в а , б р у с ы , т о ч и л а и т.п.),
стала развиваться религиозная скультура. Создаются
кресты, придорожные часовенки с резным декором.
На переломе веков существовало 7 карьеров. Камень,
обколотый в форме близкой планируемой скультуре,
доставляли санями или подводами каменотесу. Каме­
нотес работал под о т к р ы т ы м небом, п о л ь з у я с ь молот­
ками, широкими стальными резцами, работы местных
кузнецов, а т а к ж е
т а к наз. „ в и н к л я м и " (ср. и л л ) .
В к а ж д о м карьере имелась так называемая „калиба'',
то есть род песчаного ш а л а ш а , без дверей, с к у з н е н ы м
г о р н о м по с е р е д и н е и д е р е в я н н ы м и с к а м ь я м и в д о л ь
стен.
Автор
статьи
описывает
историю
очередных
с к у л ь п т у р н ы х обществ. Первое было основано во вто­
р о й п о л о в и н е X I X в. С т а т ь я с о д е р ж и т много ц е н н ы х
сведений, к а с а ю щ и х с я личного состава обществ и био­
г р а ф и и о т д е л ь н ы х к а м н е р е з о з (см. п р и л о ж е н и е ) . Л е м ксвское камнерезное производство пришло в упадок
в
1944—1947 гг., Е С В Я З И
J массовым
выселением
лемков.
3 оф и я
Ш а н т ер

ЗАСЕЛЕНИЕ
И СОНДЕЦКИХ БЕСКИД С ЮГА

НИЖНИХ

Заселение Восточных и Северных Карпат велось
в о л н о о б р а з н о во многих н а п р а в л е н и я х , н а ч и н а я с д о и ­
сторических времен. На территории Н и ж н и х и Сондецких Боскид с самых р а н н и х времен
наблюдался,
в связи с резьбой местности, особенно сильный приток
н а с е л е н и я с юга.
Усиленно стали заселяться горные районы в X V —
— X V I I I в в . В то в р е м я в о з н и к л о б о л ь ш и н с т в о
су­
щ е с т в у ю щ и х по сей д е н ь д е р е в е н ь . П р и т о к н а с е л е н и я
был в ы з в а н все у х у д ш а ю щ и м с я внутренним п о л о ж е ­
нием Венгрии. Особенно ухудшалось положение пра­
в о с л а в н ы х ( н а ч и н а я с X V в.) и д е р е н е н с к и х ж и т е л е й
( о с о б е н н о в X V I в.). В т о ж е в р е м я в г о р н ы х р а й о н а х
Речи Посполитой землевладельцы стремились освоить
свои земли и сооблазняли поселенцев б л а г о п р и я т н ы м и
условиями, а т а к ж е выгодным в а л а ш с к и м нравом, на
основа которого строились деревни.
Такое направление поселенчества оказалось
осо­
бенно в а ж н ы м для позднейшего развития лемковской
культуры. Этим объясняется тесная к у л ь т у р н а я связь
со С л о в а к и е й ( п р и н а д л е ж а в ш е й в
рассматриваемый
период к Венгрии) и р а з л и ч и я по с р а в н е н и ю с сосед-

255

ними г в о с т о к а б о й к а м и , п р е д к и к о т о р ы х
прибыли
главным образом с севера. К сакральном
искусстве
примером прочности ю ж н ы х традиций является кон­
цепция башни над входом в лемкоескую церковь, по­
всеместно распространяемая в Закарпатье
(Закарпат­
ская область) и в Словакии. Можно т а к ж е полагать,
что с у щ е с т в о в а л а
связь
с иконописными
центрами
в
южной
части Карпат,
особенно
с
монастырями
в Снине, К р а с н о м Бродзе и Буковской Горце
близ
Стропкова, п р е ж д е всего в н а ч а л ь н о й ф а з е
заселения
( X V — X V I вз.).
С т а н и с л а в
Л е щ и ц к и
ЛЕМКОВСКОЙ ДЕРЕВНИ

— ОБЛИК

ДОВОЕННОЙ

Рассматриваемые в статье материалы датируются
1 9 3 4 — 1 9 3 5 гг. О н и б ы л и с о б р а н ы п о д
руководством
а в т о р а по п а р у ч е п и ю К а м и о с и и н а у ч н ы х и с с л е д о в а н и й
Восточных Земель, Лемксвское отделение в Кракове;
исследования велись на территории К а р п а т
между
Дунайцем и Солинкой. Исследования охватывали
114
деревень, причем исследователи придерживались до­
военного административного деления и довоенной но­
менклатуры.
В исследованиях учетиы географическое
положе­
н и е д е р е в н и , ее м е с т о р а с п о л о ж е н и е , э к о н о м и ч е с к и е от­
ношения (животноводство, земледелие, лесной промы­
с е л и т.д.), т и п ы д о м о в и х о з я е т в е н н ы х
построек,
условия жизни
населения. Текст
является
ценным
фактографическим материалом. Приложенные
снимки
п р и н а д л е ж а т к тому ж е периоду времени.
С е в е р и н
РУСЕНКО

А.

В и с л о ц к и



ИВАН

ЮРЬЕВИЧ

И в а н Ю р ь е в и ч Р у с е п к о р о д и л с я в 1 8 9 0 г. в д е р е в н е
К р а с н а , К р о е п е н ь с к о г о п о в и т а . Д о 1 9 4 6 г. о н б ы л у ч и ­
телем в польской деревне Лютча, затем был выселен
в Западную Украину, в деревню Короливка, Тарнопольского воеводства (СССР).
Тоскуя за родним краем, Русепко стал писать сти­
хи и рисовать, п о с в я щ а я свое творчество л е м к о в с к о й
тематике. Он п у б л и к о в а л свои т р у д ы в К а р п а т о р у с ском календаре, издаваемом
аме,рмканско-канадским
„Лемкосоюзом" и в газете „Карпацка Русь", издавае­
м о й н а З а п а д е . Р у с е н к о у м е р в 1 9 6 0 г.
Р о м а н

Р ей нф у с с

— МОИ ДРУЗЬЯ

ЛЕМКИ

Роман
Рейнфусе
рассказывает
историю
своего
„приключения с Лемковщизной", результатом которо­
го я в л я е т с я р я д в а ж н ы х э т а и о г р а ф и ч е е к и х
трудов,
а т а к ж е б о г а т а я д о к у ж е н т а ц и я , с о б р а н н а я д о .и п о с л е
войны. Приключению положила начало встреча в го­
рах с овчаром, которая состоялась в
1 9 3 1 г. З а в я ­
з а в ш а я с я тогда м е ж д у ними д р у ж б а
продолжалась
в г о д ы в о й н ы и во в р е м я в ы с е л е н и я . П о в е с т в о в а н и е
о в с т р е ч а е м ы х тогда д ю д я х свидетельствует о привет­
ливости и радушии лемков. Автор подчеркивает ха­
рактерные черты отдельных лиц, я в л я ю щ и х с я
пред­
ставителями одной и той ж е национальной группы.
В о й ц е х
ПАШЕЦ И

С а д о в с к и — ЯН
ЖИВОПИСЕЦ

ЛАБОВСКИ,

ХЛЕБО­

Я н Л а б о в с к и р о д и л с я 8 я н в а р я 1 9 4 5 г. в д е р е в н е
К р у л ё в а Руска, в семье лемков. В
1 9 4 7 г. с е м ь ю в ы ­
селили в Ожелец
близ Гожова Велькопольекого. Ян
Лабовски окончил начальную школу и в настоящее
время ведет
8-гектаровое хозяйство. Свободного
от
работы и семейных забот времени у него остается н е ­
много, т е м н е м е н е е он у т в е р ж д а е т , ч т о
рисование
я в л я е т с я д л я него н е о б х о д и м о с т ь ю , что это з а н я т и е
помогает ему о т к р ы в а т ь красоту о к р у ж а ю щ е г о
мира.
О н (рисует г л а в н ы м о б р а з о м п е й з а ж и в т о н а х з е л е н и ,
белизны и бронза. Он начал с акварелей, а сейчас
рисует м а с л я н ы м и к р а с к а м и на ж е с т к о м
портняжном
п о л о т н е . К и с т и Л а б о в с к и и э г о т о в я е т сам иэ л ю д с к о г о
волоса.
В этнографическом отделении Гожовского Окруж­
ного музея находится собрание работ Лабоеского, на­
с ч и т ы в а ю щ е е 21 к а р т и н у .
С е в е р и н
А. В и с л о ц к и — Д О П О Л Н И Т Е Л Ь Н Ы Е
ДАННЫЕ К БИОГРАФИИ НИКИФОРА ДРОВНЯКА,
Н А З Ы В А Е М О Г О К Р Ы Н И Ц К И М ; А л е к с а н д р Я цк о в с к и, Я д в и г а Я р н у ш к е в и ч
— О НИКИФО -

256

Р Ё ; А. Й ц к о в е к й
НАХА

— ,.НИКИФОР" А Н Д Ж Е Я

БА­

Сбор|нИ1к с т а т е й , п о с в я щ е н н ы х л и ч н о с т и
умершего
в 1 9 6 8 г. в ы д а ю щ е г о с я „ н а и в н о г о " х у д о ж н и к а - л е м к а ,
проживавшего в известном польском курорте К р ы нице. Н и к и ф о р знал только свою мать. Порок
речи
чрезвычайно
мешал
ему
общаться
с
окружением.
С ю н ы х лет Н и к и ф о р нищенствовал и занимался ж и ­
вописью. П о с п е I I в о й н ы он б ы л в ы с е л е н , а позднее
снова в е р н у л с я в К р и н и ц у , где в ы з ы в а л все б о л ь ш и й
интерес.
В ы с т а в к и за рубежом, в Лондоне, П а р и ж е , Н ъ ю
Йорке, Сан Паулу, Токио и Загребе создали ему миро­
вую славу.
Вислоцки. п и ш е т о с в я з и х у д о ж н и к а с его р о д н ы м
д о м о м , со е Д е д о й л е м к о в в К р ы н и ц е . Я ц к о в с к и и Я д в и ­
га Я р н у ш к е в и ч п и ш у т о соих в с т р е ч а х с Н и к и ф с р о м ,
характеризуют его личность. Ц и к л статей
завершает
р е ц е н з и я н а к н и г у Б а н а х а , и з д а н н у ю в 1 9 8 4 г. в В а р ­
шаве. Книга содержит прекрасный богатый иллюстра­
тивный материал, который близко знакомит читателя
е л и ч н о е т ю х у д о ж н и к а . О д н а к о Я. Я ц к о в с к и у п р е к а е т
а в т о р а к н и г и в том, что он не у п о м и н а е т о с а я з а х Н и кифора с лемковской общественностью.
А н т о н и К р о х
— ЛЕМКОВЩИЗНА
ЕЖИ ХАРАСИМОВИЧА

В

ПОЭЗИИ

В поэзии Е ж и Харасимовича доминирует
лемковская тематика. Ввиду почти полного отсутствия лите­
ратуры,
затрагивающей
лемковекую
проблематику
(равно научной, к а к и беллетристической), с и х и Х а ­
расимовича часто я в л я ю т с я для польского
читателя
единственным источником сведений о Лемкозщлзпе.
В стихах п я т и д е с я т ы х годов доминирует
носталь­
гия. В т и х преобладают ж и в о п и с н ы е описания п р е х о ­
дящих в упадок перквей, с о ж ж е н н ы х
обезлюдевшлх
деревень, покинутых
кладбищ. Иной раз в
стихах
проскальзывает нотка пренебрежения к религиозным
символам
и верованиям,
непонимание
трагической
судьбы лемков, своего рода примирение с существу­
ющим положением вещей. Проблемы оставшихся при
ж и з н и лемков и их судьбы появляются л и ш ь в сти­
х а х , и з д а н н ы х в 1 9 8 2 г. и 1 9 8 3 г. ( „ С в а д ь б а р у с а л о к "
и „Гора барвинков"). В них словно чувствуется вос­
х и щ е н и е собственным творчеством и уверенность, что
оно играет существенную роль д л я Л е м к о в щ и з н ы .
Образ Ломковщизны, возникающий при чтении Х а ­
расимовича, л и ш е н трагизма; он смягчен и порой со­
всем н е в е р е н . Б ы т ь м о ж е т образ этот станет и н ы м ,
когда выйдет из печати, обещанная
Харасимовичем
поэма „Подсвечник русалок", п о с в я щ е н н а я теме в ы с е ­
ления лемков.
3 оф и я
ЦЕРКВИ

Ш а нт е р



РЕМОНТ

ПРИСЛОПСКОЙ

В о в р е м я к а н и к у л а 1 9 8 1 — 1 9 8 2 гг. б ы л а о р г а н и з о в а ­
на о б щ е с т в е н н а я к а м п а н и я по ремонту старинной ц е р ­
кви в местности Прислуп, воеводства
НОЕЫ Сонч.
Ц е р к о в ь эта б ы л а построена в
1 7 5 6 г. м а с т е р а м и
Яном и Даниилом. Она принадлежить к
старейшим
памятникам Н и ж н и х Беокид. Основателем церкви был
„вельможный пан Виктор, хорунжий из Маковска(?)".
Ввиду
плохого
месторасположения
и
недосмотра
церкви грозило полное разрушение.
Во время ремонта
здание церкви было
поднято
домкратом и иыпрямлено, часть сруба и полы заме­
нили новыми, заложили крецкий фундамент. Терри­
торию вокруг церкви н а д л е ж а щ и м образом п р о ф и л и ­
ровали. Иконостас и передвижное оснащение интерь­
ера законсервировали. В общем, в ремонтных работах
п р и н и м а л о у ч а с т и е с в ы ш е 150 ч е л о в е к — ч л е н о в с т у ­
денческих
научных
кружков
различных
специаль­
ностей
и
туристских
клубов. Работы
выполнялись
в порядке общественной нагрузки, только мастерплотник был оплачен
В1аршавским М и н и с т е р с т в о м
куль­
туры.
К а м п а н и я по р е м о н т у б ы л а а н а л о г и ч н а
кампании,
проведенной французской организацией
„РЕМРАРТ",
которая является членом „ICO-MOC". Надо отметить,
что немотря на т щ а т е л ь н о проведенный ремонт и ж и ­
вейшее участие в работе студенческих кругов нр одно
государственное
учреждение
не
проявило
интереса
к нашей деятельности.

Cytat

“Summary of articles / Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1985 t.39 z.3-4,” Cyfrowa Etnografia, Dostęp 1 lipca 2022, https://cyfrowaetnografia.pl/items/show/11433.

Formaty wyjściowe